{"id":5551,"date":"2025-11-22T18:07:00","date_gmt":"2025-11-22T18:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/?page_id=5551"},"modified":"2025-12-11T05:49:07","modified_gmt":"2025-12-11T05:49:07","slug":"siempre-reformandose","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/es\/siempre-reformandose\/","title":{"rendered":"\u00bfSiempre reform\u00e1ndose?"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"5551\" class=\"elementor elementor-5551\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-268b530f e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"268b530f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56aa3a36 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no 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class=\"elementor-icon-list-text\">Recursos<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1bc9e99f e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"1bc9e99f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7cae7269 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no elementor-invisible e-con e-child\" data-id=\"7cae7269\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-156dfdf8 elementor-icon-list--layout-inline elementor-list-item-link-full_width elementor-widget 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Durante ese per\u00edodo, \u00c9l levant\u00f3 a hombres piadosos a quienes us\u00f3 para hacer que un gran sector de la iglesia profesante volviera a sus ra\u00edces, doctrinas y pr\u00e1cticas b\u00edblicas. Se proclam\u00f3 nuevamente el Evangelio puro.<\/p><p>Sin embargo, nunca debemos olvidar que la necesidad de reforma no se limita a una \u00e9poca hist\u00f3rica espec\u00edfica. El pueblo de Dios debe participar continuamente en la reforma b\u00edblica, hasta que Cristo regrese por Su iglesia.<\/p><p><em>Reformata, reformanda<\/em> (literalmente, <em>reformada, reform\u00e1ndose<\/em>) es la forma m\u00e1s breve de la frase en lat\u00edn que se utiliza a menudo para representar esta verdad b\u00edblica. Una versi\u00f3n m\u00e1s larga es <em>ecclesia reformata, semper reformanda<\/em> (literalmente, <em>iglesia reformada, siempre reform\u00e1ndose<\/em>).<\/p><p>\u00bfQu\u00e9 significa esto? Si <em><strong>reformar<\/strong><\/em> significa remodelar algo, entonces reformar las creencias y la conducta es remodelarlas, cambiarlas de alguna manera.<\/p><p>\u00bfSignifica <em><strong>siempre reform\u00e1ndose<\/strong><\/em> que la iglesia debe remodelar o cambiar continuamente sus creencias, mandamientos, valores y pr\u00e1cticas para mantenerse al d\u00eda y ser popular entre las culturas cambiantes?<\/p><p>Ya sea en su versi\u00f3n m\u00e1s corta o en la m\u00e1s larga, la \u00fanica forma en que esta frase en lat\u00edn puede entenderse y utilizarse <strong>b\u00edblicamente<\/strong> es a\u00f1adiendo estas palabras tambi\u00e9n en lat\u00edn: secundum Verbum Dei (literalmente, seg\u00fan la Palabra de Dios).<\/p><p>La iglesia est\u00e1 formada por el pueblo de Dios, que tiende a desviarse de Su Palabra. A medida que las creencias, los mandamientos, los valores y las pr\u00e1cticas de la iglesia pierden su \u00abforma\u00bb b\u00edblica, deben volver a la forma establecida en la Palabra de Dios. Necesitan una reforma b\u00edblica.<\/p><p>El Salmo 119:59-60 nos ofrece una cl\u00e1sica ilustraci\u00f3n de la reforma b\u00edblica.<\/p><p style=\"text-align: center;\">Consider\u00e9 mis caminos,<br \/>Y volv\u00ed mis pies a <strong>tus testimonios.<\/strong><br \/>Me apresur\u00e9 y no me retard\u00e9<br \/>En guardar <strong>tus mandamientos.<\/strong><\/p><p>Cuando el salmista consider\u00f3 que ciertas \u00e1reas de su vida no eran coherentes con la Palabra de Dios (Su Ley, Sus testimonios, Sus mandamientos), apart\u00f3 sus pasos de sus propios caminos, sus propios deseos, sus propios pensamientos y se volvi\u00f3 al camino se\u00f1alado por la Palabra de Dios. Dej\u00f3 de hacer lo que la Palabra de Dios proh\u00edbe, para hacer lo que esa misma Palabra ordena. Reform\u00f3 o reestructur\u00f3 su conducta, cambiando el patr\u00f3n de su vida para ajustarse al patr\u00f3n de vida revelado en la Palabra inmutable de Dios.<\/p><p>M\u00e1s adelante en ese mismo salmo (vers\u00edculo 89), el salmista dice:<\/p><p style=\"text-align: center;\">Para siempre, oh Jehov\u00e1,<br \/>Permanece <strong>tu palabra<\/strong> en los cielos<\/p><p>Los reformadores del siglo XVI no intentaban adaptar la iglesia a la cultura de su generaci\u00f3n. Buscaban cambiar las creencias y pr\u00e1cticas de las iglesias de su generaci\u00f3n para que se ajustaran a la Palabra inmutable de Dios, en la medida en que eran capaces de estudiarla y comprenderla.<\/p><p>En <strong>cada<\/strong> generaci\u00f3n, la iglesia debe seguir examinando sus creencias, ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas, para asegurarse de que se ajustan a lo que ense\u00f1a la Biblia. De lo contrario, se deben cambiar las creencias y pr\u00e1cticas de la iglesia, cuando sea necesario, para ajustarse a las ense\u00f1anzas y mandamientos b\u00edblicos.<\/p><p>Del mismo modo, los cristianos, de manera individual, deben revisar continuamente sus propias creencias y conducta y, cuando sea necesario, cambiarlas para ajustarse al modelo b\u00edblico. De esto se trata la reforma b\u00edblica.<\/p><p><strong>La reforma b\u00edblica comienza en el coraz\u00f3n.<\/strong><\/p><p>La reforma b\u00edblica no tiene como objetivo una pr\u00e1ctica meramente formal y externa de los mandamientos o ceremonias b\u00edblicas. El profeta Isa\u00edas del Antiguo Testamento conden\u00f3 ese formalismo (Isa\u00edas 29:13) y Cristo reforz\u00f3 la condena de Isa\u00edas, como leemos en Mateo 15:8-9:<\/p><p style=\"text-align: center;\">Este pueblo de labios me honra;<br \/>Mas su <strong>coraz\u00f3n<\/strong> est\u00e1 lejos de m\u00ed.<br \/>Pues en vano me honran,<br \/>Ense\u00f1ando como doctrinas, mandamientos de hombres<\/p><p>En 2 Timoteo 3:5, el ap\u00f3stol Pablo emite una condena similar:<\/p><p style=\"text-align: center;\">&#8230; que tendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella; a estos evita<\/p><p>La reforma no es lo mismo que la regeneraci\u00f3n; pero la regeneraci\u00f3n es necesaria para una verdadera reforma b\u00edblica. Los seres humanos, que nacen espiritualmente muertos en cuanto a su relaci\u00f3n con Dios, muertos en sus pecados, deben recibir vida espiritual para poder obedecer la Palabra de Dios desde el coraz\u00f3n.<\/p><p>En Ezequiel 36:26-27, Dios declara a Su pueblo:<\/p><p style=\"text-align: center;\">Os dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; y quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra, y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 dentro de vosotros mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is <strong>en mis estatutos<\/strong>, y <strong>guard\u00e9is mis preceptos, y los pong\u00e1is por obra.<\/strong><\/p><p>La verdadera reforma b\u00edblica est\u00e1 motivada por el deseo de glorificar a Dios (Romanos 11:36), unido al amor por Aquel que se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo para salvar a Su pueblo de sus pecados (2 Corintios 5:14-15).<\/p><p style=\"text-align: center;\">Porque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/p><p style=\"text-align: center;\">\u2026Porque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, pensando esto: que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos.<\/p><p>Tal reforma s\u00f3lo puede surgir como fruto del verdadero arrepentimiento evang\u00e9lico, que implica confiar solamente en Cristo para la salvaci\u00f3n del pecado.<\/p><p>Por muy importantes que sean las doctrinas b\u00edblicas conocidas como los pilares de la Reforma, una defensa en\u00e9rgica y convincente de esas doctrinas no constituye una reforma b\u00edblica.<\/p><p>La verdadera reforma b\u00edblica, fruto de la regeneraci\u00f3n, comienza en el coraz\u00f3n, con un deseo puro y sincero de adorar a Dios y servirle. Transforma nuestros pensamientos y actitudes, y a partir de ah\u00ed, nuestro comportamiento.<\/p><p>Nos llama a mortificar todo lo que debilita la devoci\u00f3n a Cristo y el celo por Su Reino. Nos llama a vivir una vida llena del Esp\u00edritu Santo, manifestando el fruto del Esp\u00edritu: \u00a0amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza o dominio propio (G\u00e1latas 5:22).<\/p><p>Nos llama a cultivar el amor descrito en 1 Corintios 13, que rechaza el ego\u00edsmo, la amargura, el resentimiento, la ira, la envidia, la arrogancia y el pensar y hablar mal unos de otros.<\/p><p>La verdadera reforma b\u00edblica nos lleva a cada uno de nosotros a fortalecer nuestra vida espiritual mediante el uso diligente de los medios de la gracia, tales como:<\/p><ul><li>El estudio cuidadoso y la asimilaci\u00f3n devocional de la Palabra de Dios (Salmo 1).<\/li><li>La oraci\u00f3n privada (Mateo 6:5-15)<\/li><li>La autoevaluaci\u00f3n peri\u00f3dica de nuestras vidas a la luz de la Palabra de Dios (Salmo 119:59-60).<\/li><li>El esfuerzo por mantener una buena conciencia (Hechos 24:16).<\/li><li>El establecimiento (o la restauraci\u00f3n) del culto familiar (G\u00e9nesis 35:1-7).<\/li><li>La asistencia fiel a los cultos de adoraci\u00f3n de la iglesia (Hebreos 10:23-25).<\/li><\/ul><div>\u00a0<\/div><p><strong>La reforma b\u00edblica se extiende a la conducta.<\/strong><\/p><p>Ciertamente, como individuos y como iglesias, debemos examinar continuamente lo que creemos y declaramos (p\u00fablicamente y en privado, cuando hablamos, escribimos y cantamos) comparando todo con el est\u00e1ndar que nos da la Palabra de Dios, para asegurarnos de que nuestras creencias y declaraciones est\u00e9n en conformidad con la verdad revelada por Dios.<\/p><p>Sin embargo, la reforma b\u00edblica es incompleta si solamente produce creencias y declaraciones correctas, incluso cuando estas surgen de corazones sinceros, puros y bien intencionados.<\/p><p>Si creemos sinceramente en la verdad b\u00edblica que declaramos, esta verdad debe gobernar inevitablemente nuestra conducta, nuestros h\u00e1bitos y nuestras pr\u00e1cticas. La carta de Pablo a la iglesia en Galacia nos ofrece un ejemplo llamativo de esto. En G\u00e1latas 1:6-7, el ap\u00f3stol reprende duramente a los g\u00e1latas por haber cambiado su \u00abevangelio\u00bb.<\/p><p><strong>Estoy maravillado de que tan pronto os hay\u00e1is alejado del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.<\/strong><\/p><p>No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren <strong>pervertir el evangelio<\/strong> de Cristo.<\/p><p>En G\u00e1latas 3:1, 3 y 5:7-8, vemos que su perversi\u00f3n de la verdad era una cuesti\u00f3n de conducta, de pr\u00e1ctica, una cuesti\u00f3n de desobedecer a la verdad.<\/p><p>\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfqui\u00e9n os fascin\u00f3 para <strong>no obedecer<\/strong> a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?<\/p><p>&#8230; \u00bfTan necios sois? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora vais a acabar por la carne?<\/p><p>\u2026Vosotros corr\u00edais bien; \u00bfqui\u00e9n os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad?<\/p><p>\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido?<\/p><p>Los expertos religiosos hab\u00edan llegado a Galacia con un nuevo \u00e9nfasis, una nueva versi\u00f3n del Evangelio, con un matiz particular, diferente a lo que Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado.<\/p><p>Este matiz era una cuesti\u00f3n de conducta, una conducta identificada con la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n, pero una conducta que Pablo condenaba por ser alarmantemente incompatible con el Evangelio del Cristo crucificado.<\/p><p>No s\u00f3lo los cristianos de Galacia hab\u00edan sido desviados hasta negar el Evangelio por medio de su conducta; el ap\u00f3stol Pedro se vio igualmente afectado, como nos dice Pablo en G\u00e1latas 2:11-16:<\/p><p>Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar.<\/p><p><strong>Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, com\u00eda con los gentiles; pero despu\u00e9s que vinieron, se retra\u00eda y se apartaba, porque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n.<\/strong><\/p><p><strong>Y en su simulaci\u00f3n participaban tambi\u00e9n los otros jud\u00edos, de tal manera que aun Bernab\u00e9 fue tambi\u00e9n arrastrado por la hipocres\u00eda de ellos.<\/strong><\/p><p>Pero cuando vi que <strong>no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio<\/strong>, dije a Pedro delante de todos:<\/p><p><em><strong>Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los gentiles y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los gentiles a judaizar?<\/strong><\/em><\/p><p><em><strong>Nosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo<\/strong>, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto <strong>por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado.<\/strong><\/em><\/p><p><em>La <strong>conducta<\/strong> de Pedro <strong>negaba<\/strong> una doctrina fundamental del Evangelio: la doctrina de la justificaci\u00f3n. (\u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado tal cosa de un ap\u00f3stol?)<\/em><\/p><p>Pedro no hab\u00eda atado cabos entre sus acciones y las implicaciones de estas. Hab\u00eda permitido que la presencia, la influencia y la presi\u00f3n de las \u00abcelebridades\u00bb de su \u00e9poca nublaran su entendimiento y lo intimidaran, hasta el punto de apartarse de los creyentes gentiles.<\/p><p>No se dio cuenta de que, al <strong>participar con<\/strong> un grupo marcado por ciertas <strong>pr\u00e1cticas<\/strong> religiosas (<em>los de la circuncisi\u00f3n<\/em>), se estaba <strong>apartando de<\/strong> una <strong>doctrina<\/strong> fundamental del Evangelio: la justificaci\u00f3n solamente por la fe, no por las obras.<\/p><p>El texto nos dice que \u00e9l <em>ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n<\/em> lo que parece ser el motivo de su alejamiento de los identificados como <em>gentiles<\/em>.<\/p><p>Quiz\u00e1s le preocupaba que si no estaba de acuerdo con los de la circuncisi\u00f3n pudiera cerr\u00e1rsele una puerta al ministerio (o perder influencia). Despu\u00e9s de todo, incluso el propio Pablo hab\u00eda reconocido (como leemos en G\u00e1latas 2:7) que Dios le hab\u00eda dado a Pedro un ministerio para llevar el evangelio a los de la circuncisi\u00f3n (los jud\u00edos), as\u00ed como hab\u00eda enviado a Pablo a los gentiles.<\/p><p>Por lo que sabemos, Pedro no predicaba un evangelio de la circuncisi\u00f3n. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, se asociaba p\u00fablicamente con personas cuya conducta promov\u00eda este evangelio diferente. Al asociarse p\u00fablicamente con ellos, negaba una verdad fundamental del Evangelio.<\/p><p>Por muy buenas que fueran sus intenciones, en lugar de influir en <strong>ellos<\/strong> con el Evangelio, estaba permitiendo que <strong>ellos<\/strong> influyeran en <strong>\u00e9l<\/strong> y en su conducta. Peor a\u00fan, les estaba ayudando y colaborando en su influencia perjudicial sobre los dem\u00e1s: su participaci\u00f3n p\u00fablica con ellos serv\u00eda como una ratificaci\u00f3n impl\u00edcita a su falso evangelio y conducta.<\/p><p>La elecci\u00f3n de Pedro de sus compa\u00f1eros de mesa pod\u00eda parecer f\u00e1cilmente una cuesti\u00f3n secundaria para \u00e9l. Sin embargo, Pablo vio lo que Pedro hab\u00eda pasado por alto: las implicaciones de la conducta de Pedro no eran menores: negaban la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe.<\/p><p>Agobiado por esta preocupaci\u00f3n debido a la conexi\u00f3n inevitable entre el Evangelio y una conducta apropiada, Pablo aparentemente se dio cuenta de que su silencio pudiera implicar su consentimiento. Seg\u00fan su propio testimonio, reprendi\u00f3 a Pedro de inmediato, e incluso p\u00fablicamente (delante de todos, G\u00e1latas 2:14).<\/p><p>Pablo pudo haber corrido el riesgo de ser malinterpretado, denunciado y marginado, como alguien que perturbaba y se opon\u00eda a la unidad, la paz y el avance de la iglesia. A pesar de este riesgo, guiado por el amor al Se\u00f1or y a Pedro, Pablo actu\u00f3 con Pedro como Nat\u00e1n hab\u00eda actuado con David. Llam\u00f3 a Pedro a una reforma b\u00edblica: un cambio de conducta, un retorno a los caminos b\u00edblicos.<\/p><p>La fidelidad de Pablo hacia Pedro en este aspecto qued\u00f3 registrada en las Escrituras y fue uno de los medios que Dios us\u00f3 para que pudi\u00e9semos hoy, dos milenios m\u00e1s tarde, comprender una verdad fundamental del Evangelio, proclamarla con precisi\u00f3n y vivir de acuerdo con ella.<\/p><p>Si un ap\u00f3stol, en un momento de debilidad, pudo ser enga\u00f1ado para llegar a negar una verdad fundamental del Evangelio por su conducta, \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para suponer que, como pastores, miembros de la iglesia e individuos, no podemos ser enga\u00f1ados?<\/p><p>En el siglo XXI, seguimos corriendo el peligro de negar y socavar la verdad, no s\u00f3lo por lo que decimos o predicamos, sino por lo que hacemos y por las pr\u00e1cticas que parecemos aceptar. Es f\u00e1cil perder de vista la conexi\u00f3n inevitable entre la verdad y la conducta. Entre las poderosas fuentes de distracci\u00f3n se encuentran nuestras propias buenas intenciones, nuestra falta de discernimiento, la presi\u00f3n de nuestros amigos, nuestra corrupci\u00f3n remanente, el temor natural al hombre o el miedo a perder influencia.<\/p><p>Sin embargo, por nuestras pr\u00e1cticas en asuntos aparentemente menores, e incluso por nuestra comuni\u00f3n con otras personas involucradas en pr\u00e1cticas que pueden parecer insignificantes, podemos estar negando las mismas doctrinas que buscamos promover, incluso la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe, la gloria s\u00f3lo a Dios, o algunas de las otras doctrinas clave redescubiertas en la Reforma del siglo XVI.<\/p><p>\u00a1Cu\u00e1n necesario es que busquemos continuamente examinar nuestros corazones, nuestras conversaciones y nuestras pr\u00e1cticas a la luz de las Escrituras, para ver si nos hemos desviado, o si estamos a punto de desviarnos, de la verdad!<\/p><p><strong>La reforma b\u00edblica debe continuar.<\/strong><\/p><p>Proverbios 4:23 nos advierte:<\/p><p style=\"text-align: center;\">Sobre toda cosa guardada, guarda tu coraz\u00f3n;<br \/>Porque de \u00e9l mana la vida.<\/p><p>Salom\u00f3n contin\u00faa en los vers\u00edculos 24-27 haciendo referencia a las acciones de la boca y los labios, los ojos y los pies, advirtiendo de la facilidad con la que pueden caer en el pecado.<\/p><p>Jerem\u00edas 17:9 nos advierte de lo enga\u00f1oso que es el coraz\u00f3n humano. Las vidas de David y Salom\u00f3n (y de muchos otros hombres en las historias b\u00edblicas) nos muestran lo f\u00e1cil que es desviarse por caminos no b\u00edblicos.<\/p><p>En \u00c9xodo 32, leemos el tr\u00e1gico ejemplo de los hijos de Israel. Despu\u00e9s de que Dios obrara la milagrosa liberaci\u00f3n de la esclavitud egipcia, incluso mientras Dios estaba dando su ley a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed, pronto se volvieron a la adorar \u00eddolos.<\/p><p>No s\u00f3lo Aar\u00f3n, el l\u00edder, accedi\u00f3 a los deseos del pueblo, sino que proclam\u00f3 una fiesta para Jehov\u00e1 (\u00c9xodo 32:5). No s\u00f3lo se ofrecieron sacrificios a un \u00eddolo, sino que el pueblo, despu\u00e9s de la fiesta, se levant\u00f3 a regocijarse, o para divertirse (\u00c9xodo 32:6). Esta diversi\u00f3n inclu\u00eda cantar (\u00c9xodo 32:18) y bailar (\u00c9xodo 32:19).<\/p><p>\u00bfEra esta divertida fiesta agradable a Jehov\u00e1, en cuyo nombre se llevaba a cabo? \u00a1Para nada!<\/p><p>\u00bfPor qu\u00e9 no? \u00c9xodo 32:8 nos lo resume de esta manera:<\/p><p style=\"text-align: center;\">Pronto se han apartado <strong>del camino que yo les mand\u00e9;<\/strong><\/p><p>El pueblo llamado por Dios hab\u00eda \u201creformado\u201d sus caminos en la direcci\u00f3n equivocada, <strong>apart\u00e1ndose de la Palabra de Dios<\/strong>, yendo en pos de sus propios deseos y elecciones.<\/p><p>Ahora necesitaban una reforma verdaderamente b\u00edblica, una reforma como la del Salmo 119:59-60. Necesitaban considerar sus caminos y volver sus pies <strong>a los testimonios de Dios<\/strong>, para guardar Sus mandamientos.<\/p><p>La palabra \u201cpronto\u201d es particularmente relevante aqu\u00ed. En \u00c9xodo 32:8, Dios le dice a Mois\u00e9s:<\/p><p><strong>Pronto<\/strong> se han apartado del camino que yo les mand\u00e9.<\/p><p>De manera similar, leemos en G\u00e1latas 1:6 que Pablo m\u00e1s tarde se maravill\u00f3 de que las iglesias de Galacia se hubieran alejado tan <em><strong>pronto<\/strong><\/em> del Evangelio.<\/p><p>Es algo asombroso y peligroso la tendencia enga\u00f1osa del coraz\u00f3n humano a apartarse de la Palabra de Dios, incluso en aquellos que han sido salvados de sus pecados por medio del arrepentimiento y la fe solamente en Cristo.<\/p><p>Los cristianos esperan con ansias la purificaci\u00f3n final del pecado en el cielo; pero, mientras vivamos en esta tierra, debemos involucrarnos continuamente en hacer una reforma b\u00edblica, tanto individual como colectivamente.<\/p><p>Esto ha sido cierto para la iglesia de Cristo a lo largo de los siglos. La reforma b\u00edblica debe continuar hasta que Cristo regrese. En ning\u00fan momento la iglesia puede detenerse y decir: \u201clo hemos logrado. Hemos llegado. No necesitamos ir m\u00e1s lejos\u201d.<\/p><p>En cierto sentido, <strong>todos<\/strong> los cristianos y <strong>todas<\/strong> las iglesias, en <strong>todas<\/strong> las \u00e9pocas, deben esforzarse por obedecer todo lo que Cristo ha ordenado, como leemos en Mateo 28:20.<\/p><p>Tambi\u00e9n es cierto que hay \u00e1reas espec\u00edficas de debilidad que requieren una atenci\u00f3n especial en un momento y lugar determinados. En el siglo XVI, era necesario recuperar y proclamar algunas de las <strong>doctrinas fundamentales del Evangelio<\/strong>. En otros momentos, una <strong>ortodoxia muerta<\/strong> y un <strong>formalismo<\/strong> eran un mal particularmente prevalente que deb\u00eda contrarrestarse.<\/p><p>Durante el siglo XX, un popular <strong>liberalismo religioso<\/strong> y el \u201c<strong>modernismo<\/strong>\u201d negaban que Cristo fuera verdaderamente Dios y negaban los milagros de la Biblia. Mientras tanto, muchas iglesias evang\u00e9licas, aunque se resist\u00edan en\u00e9rgicamente al liberalismo religioso, cayeron en una <strong>perspectiva centrada en el hombre<\/strong> en lo referente a la salvaci\u00f3n. Sutiles influencias como la de la \u201cfe f\u00e1cil\u201d y el pragmatismo se infiltraron en el contenido de muchos ministerios de ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n; y diversas tradiciones evang\u00e9licas extrab\u00edblicas se convirtieron en la norma en muchas iglesias.<\/p><p>Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, Dios ha llevado a muchos a redescubrir, e incluso a abrazar, algunas de las principales perspectivas b\u00edblicas centradas en Dios reconocidas por los reformadores protestantes y los puritanos, perspectivas que a menudo identificamos como las doctrinas de la gracia.<\/p><p>Sin embargo, una aceptaci\u00f3n intelectual de estas doctrinas centradas en Dios que son b\u00edblicamente precisas, as\u00ed como su proclamaci\u00f3n en\u00e9rgica y sin verg\u00fcenza, no garantizan por s\u00ed mismas la comprensi\u00f3n de las implicaciones de tales doctrinas, ya que estas deben afectar el coraz\u00f3n y la conducta.<\/p><p>Adem\u00e1s, hacer \u00e9nfasis en las emociones (quiz\u00e1s en un intento sincero y bienintencionado de contrarrestar la ortodoxia muerta y el formalismo) no es lo mismo que tratar b\u00edblicamente el coraz\u00f3n y la conducta.<\/p><p>El coraz\u00f3n es mucho m\u00e1s que meras emociones. A lo largo de las Escrituras, Dios asocia la verdad a la mente, pero tambi\u00e9n emite mandamientos e instrucciones autoritativas a la voluntad, basadas en esa verdad. Algunos se han referido \u00fatilmente a estas verdades y mandamientos como los indicativos e imperativos del Evangelio.<\/p><p>A menudo, diversas emociones acompa\u00f1an la recepci\u00f3n de estos indicativos por parte de un individuo, as\u00ed como su obediencia a los imperativos. Lo vemos particularmente en los Salmos. All\u00ed leemos, de diversas maneras, sobre el dolor, la alegr\u00eda, la satisfacci\u00f3n, la ira, la tristeza, la esperanza, el des\u00e1nimo, el miedo y la confianza. La lista parece interminable.<\/p><p>Sin embargo, aunque nuestra recepci\u00f3n de la Palabra de Dios y nuestra obediencia a Sus mandamientos pueden estar impregnadas por emociones apropiadas, no son esas emociones las que deben determinar nuestra conducta. La verdad de Dios (los indicativos b\u00edblicos) y Sus mandamientos (los imperativos b\u00edblicos) deben determinar nuestra conducta, as\u00ed como determinar qu\u00e9 emociones son apropiadas para acompa\u00f1ar nuestra comprensi\u00f3n de Su verdad y nuestra obediencia a Sus mandamientos.<\/p><p>Adem\u00e1s, el emocionalismo y el formalismo no son necesariamente excluyentes entre s\u00ed. Es posible participar en sucesos y experiencias religiosas que han sido dise\u00f1ados para expresar y provocar emociones; siendo probable sentir y expresar emociones fuertes durante tales eventos o experiencias, sin que la verdad o los mandamientos b\u00edblicos causen una impresi\u00f3n significativa o tengan un efecto determinante en la mente, la conciencia o la voluntad.<\/p><p>Las emociones que tenemos, o las emociones que creemos que debemos llegar a sentir, no determinan qu\u00e9 verdad debemos creer, ni cu\u00e1l debe ser nuestra conducta.<\/p><p>En \u00c9xodo 32:1-6, los hijos de Israel evidentemente se impacientaron y se inquietaron mientras esperaban el regreso de Mois\u00e9s. Consideraron que su demora era excesiva. Sus quejas, junto a su conducta en respuesta a esta demora, sugieren que estaban aburridos y ansiaban emoci\u00f3n.<\/p><p>Independientemente de c\u00f3mo describamos sus emociones, sus acciones posteriores demuestran que deseaban realizar una adoraci\u00f3n que incluyera ceremonias religiosas (sacrificios), junto con banquetes, cantos y bailes. Quer\u00edan una celebraci\u00f3n religiosa. Sus emociones (o las emociones que buscaban inspirar) y sus deseos determinaron sus acciones.<\/p><p>Aar\u00f3n permiti\u00f3 que las emociones y deseos de ellos determinaran su propia conducta como su supuesto l\u00edder al establecer lo que \u00e9l llam\u00f3 fiesta para Jehov\u00e1 (\u00c9xodo 32:5). Sin embargo, esta fiesta no agrad\u00f3 a Aquel a quien estaba nominalmente dedicada.<\/p><p>Dios acus\u00f3 al pueblo de corrupci\u00f3n (\u00c9xodo 32:7). Defini\u00f3 o describi\u00f3 su corrupci\u00f3n como apartarse del camino que <strong>\u00c9l les hab\u00eda mandado<\/strong> (\u00c9xodo 32:8). <strong>Sus mandamientos<\/strong> deber\u00edan haber controlado su entendimiento, su comportamiento y tambi\u00e9n sus emociones y deseos. En cambio, <strong>sus emociones y deseos<\/strong> controlaron su comportamiento y, en particular, su forma de ofrecer adoraci\u00f3n profesada a Jehov\u00e1, el Se\u00f1or.<\/p><p>Si alguna iglesia quiere glorificar a Dios en esta generaci\u00f3n, cumplir su funci\u00f3n como columna y baluarte de la verdad, y ser un instrumento poderoso en las manos de Dios para establecer y mantener la verdadera religi\u00f3n de Dios en la tierra, cada uno de sus miembros debe participar en la obra de reformar su vida personal, familiar y eclesi\u00e1stica <strong>de acuerdo con la Palabra de Dios.<\/strong><\/p><p>Debemos considerar si estamos socavando o negando la verdad, o alg\u00fan aspecto de ella, no s\u00f3lo con lo que decimos, sino tambi\u00e9n con lo que <strong>hacemos<\/strong>.<\/p><p>Si al estudiar y aplicar fielmente la Palabra de Dios descubrimos que nos hemos desviado de alg\u00fan aspecto de la verdad, o de la obediencia a alg\u00fan mandamiento, debemos volver al camino se\u00f1alado por la Palabra de Dios. Debemos involucrarnos en una obra de reforma b\u00edblica.<\/p><p>La reforma b\u00edblica en la iglesia nos llevar\u00e1 a cambiar los cultos de adoraci\u00f3n en los que hay muchas canciones, pero poca predicaci\u00f3n; mucha emoci\u00f3n, pero poca ense\u00f1anza de la verdad. En cambio, debemos tener cultos de adoraci\u00f3n en los que se adore a Dios como \u00c9l ordena en Su Palabra, y que Dios sea el foco de atenci\u00f3n: nos centramos en Dios, en Su gloria, en Su persona, en Sus obras, en Sus mandamientos.<\/p><p>Necesitamos un ministerio fiel que nos lleve a postrarnos ante Dios en busca de misericordia por medio de Cristo, y que nos ense\u00f1e la forma b\u00edblica de vivir de manera que le agrademos.<\/p><p>El hecho de que hayamos sido capacitados para obrar una reforma en cierta \u00e1rea no significa que sea f\u00e1cil mantenerla. Requerir\u00e1 una vigilancia espiritual constante. Costar\u00e1 l\u00e1grimas y oraciones, sufrimiento y sacrificio.<\/p><p>Puede que nos cueste amigos y popularidad. No es probable que atraigamos a multitudes de miembros y visitantes a nuestras iglesias. Sin embargo, cuando las vidas se reforman seg\u00fan la Palabra de Dios, por el poder del Esp\u00edritu Santo, no s\u00f3lo podremos agradar y glorificar a Dios: las personas que nos rodean podr\u00e1n ver el poder del Evangelio. Ser\u00e1 evidente que esto no es un juego: es una realidad. Cristo realmente salva.<\/p><p>El Evangelio es poder de Dios (Romanos 1:16) para salvar almas; y, cuando nos lo tomamos en serio y lo aplicamos a nosotros mismos y a nuestra vida eclesi\u00e1stica, estamos mostrando al mundo que esto es cierto.<\/p><p>Adaptado de un serm\u00f3n predicado por el pastor Eugenio Pi\u00f1ero en la Iglesia Bautista Reformada de North Bergen, Nueva Jersey. Las citas b\u00edblicas son de la Versi\u00f3n Autorizada, con \u00e9nfasis a\u00f1adido.<\/p><p>Eugenio Pi\u00f1ero se gradu\u00f3 de Northeastern Bible College en Essex Fells, Nueva Jersey (EUA), en el a\u00f1o 1976. Durante sus estudios conoci\u00f3 la Iglesia Trinity Baptist Church de Essex Fells (luego Montville), Nueva Jersey, de la que m\u00e1s tarde pas\u00f3 a ser miembro. En octubre de 1977 fue llamado para servir como pastor de la Primera Iglesia Bautista de Hoboken, NJ, ahora conocida como <strong>Iglesia Bautista Reformada de North Bergen.<\/strong><\/p><p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Consider\u00e9 mis caminos, y volv\u00ed mis pies a tus testimonios. Me apresur\u00e9 y no me retard\u00e9 en guardar tus mandamientos. Salmo 119:59-60<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-672bcfbc e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-child\" data-id=\"672bcfbc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? Aula Virtual Recursos Eugenio Pi\u00f1ero Cuando hablamos de la Reforma, generalmente pensamos en la poderosa obra que Dios llev\u00f3 a cabo en la Europa del siglo XVI. Durante ese per\u00edodo, \u00c9l levant\u00f3 a hombres piadosos a quienes us\u00f3 para hacer que un gran sector de la iglesia profesante volviera a sus ra\u00edces, doctrinas y pr\u00e1cticas b\u00edblicas. Se proclam\u00f3 nuevamente el Evangelio puro. Sin embargo, nunca debemos olvidar que la necesidad de reforma no se limita a una \u00e9poca hist\u00f3rica espec\u00edfica. El pueblo de Dios debe participar continuamente en la reforma b\u00edblica, hasta que Cristo regrese por Su iglesia. Reformata, reformanda (literalmente, reformada, reform\u00e1ndose) es la forma m\u00e1s breve de la frase en lat\u00edn que se utiliza a menudo para representar esta verdad b\u00edblica. Una versi\u00f3n m\u00e1s larga es ecclesia reformata, semper reformanda (literalmente, iglesia reformada, siempre reform\u00e1ndose). \u00bfQu\u00e9 significa esto? Si reformar significa remodelar algo, entonces reformar las creencias y la conducta es remodelarlas, cambiarlas de alguna manera. \u00bfSignifica siempre reform\u00e1ndose que la iglesia debe remodelar o cambiar continuamente sus creencias, mandamientos, valores y pr\u00e1cticas para mantenerse al d\u00eda y ser popular entre las culturas cambiantes? Ya sea en su versi\u00f3n m\u00e1s corta o en la m\u00e1s larga, la \u00fanica forma en que esta frase en lat\u00edn puede entenderse y utilizarse b\u00edblicamente es a\u00f1adiendo estas palabras tambi\u00e9n en lat\u00edn: secundum Verbum Dei (literalmente, seg\u00fan la Palabra de Dios). La iglesia est\u00e1 formada por el pueblo de Dios, que tiende a desviarse de Su Palabra. A medida que las creencias, los mandamientos, los valores y las pr\u00e1cticas de la iglesia pierden su \u00abforma\u00bb b\u00edblica, deben volver a la forma establecida en la Palabra de Dios. Necesitan una reforma b\u00edblica. El Salmo 119:59-60 nos ofrece una cl\u00e1sica ilustraci\u00f3n de la reforma b\u00edblica. Consider\u00e9 mis caminos,Y volv\u00ed mis pies a tus testimonios.Me apresur\u00e9 y no me retard\u00e9En guardar tus mandamientos. Cuando el salmista consider\u00f3 que ciertas \u00e1reas de su vida no eran coherentes con la Palabra de Dios (Su Ley, Sus testimonios, Sus mandamientos), apart\u00f3 sus pasos de sus propios caminos, sus propios deseos, sus propios pensamientos y se volvi\u00f3 al camino se\u00f1alado por la Palabra de Dios. Dej\u00f3 de hacer lo que la Palabra de Dios proh\u00edbe, para hacer lo que esa misma Palabra ordena. Reform\u00f3 o reestructur\u00f3 su conducta, cambiando el patr\u00f3n de su vida para ajustarse al patr\u00f3n de vida revelado en la Palabra inmutable de Dios. M\u00e1s adelante en ese mismo salmo (vers\u00edculo 89), el salmista dice: Para siempre, oh Jehov\u00e1,Permanece tu palabra en los cielos Los reformadores del siglo XVI no intentaban adaptar la iglesia a la cultura de su generaci\u00f3n. Buscaban cambiar las creencias y pr\u00e1cticas de las iglesias de su generaci\u00f3n para que se ajustaran a la Palabra inmutable de Dios, en la medida en que eran capaces de estudiarla y comprenderla. En cada generaci\u00f3n, la iglesia debe seguir examinando sus creencias, ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas, para asegurarse de que se ajustan a lo que ense\u00f1a la Biblia. De lo contrario, se deben cambiar las creencias y pr\u00e1cticas de la iglesia, cuando sea necesario, para ajustarse a las ense\u00f1anzas y mandamientos b\u00edblicos. Del mismo modo, los cristianos, de manera individual, deben revisar continuamente sus propias creencias y conducta y, cuando sea necesario, cambiarlas para ajustarse al modelo b\u00edblico. De esto se trata la reforma b\u00edblica. La reforma b\u00edblica comienza en el coraz\u00f3n. La reforma b\u00edblica no tiene como objetivo una pr\u00e1ctica meramente formal y externa de los mandamientos o ceremonias b\u00edblicas. El profeta Isa\u00edas del Antiguo Testamento conden\u00f3 ese formalismo (Isa\u00edas 29:13) y Cristo reforz\u00f3 la condena de Isa\u00edas, como leemos en Mateo 15:8-9: Este pueblo de labios me honra;Mas su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed.Pues en vano me honran,Ense\u00f1ando como doctrinas, mandamientos de hombres En 2 Timoteo 3:5, el ap\u00f3stol Pablo emite una condena similar: &#8230; que tendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella; a estos evita La reforma no es lo mismo que la regeneraci\u00f3n; pero la regeneraci\u00f3n es necesaria para una verdadera reforma b\u00edblica. Los seres humanos, que nacen espiritualmente muertos en cuanto a su relaci\u00f3n con Dios, muertos en sus pecados, deben recibir vida espiritual para poder obedecer la Palabra de Dios desde el coraz\u00f3n. En Ezequiel 36:26-27, Dios declara a Su pueblo: Os dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; y quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra, y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 dentro de vosotros mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos, y guard\u00e9is mis preceptos, y los pong\u00e1is por obra. La verdadera reforma b\u00edblica est\u00e1 motivada por el deseo de glorificar a Dios (Romanos 11:36), unido al amor por Aquel que se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo para salvar a Su pueblo de sus pecados (2 Corintios 5:14-15). Porque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n. \u2026Porque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, pensando esto: que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. Tal reforma s\u00f3lo puede surgir como fruto del verdadero arrepentimiento evang\u00e9lico, que implica confiar solamente en Cristo para la salvaci\u00f3n del pecado. Por muy importantes que sean las doctrinas b\u00edblicas conocidas como los pilares de la Reforma, una defensa en\u00e9rgica y convincente de esas doctrinas no constituye una reforma b\u00edblica. La verdadera reforma b\u00edblica, fruto de la regeneraci\u00f3n, comienza en el coraz\u00f3n, con un deseo puro y sincero de adorar a Dios y servirle. Transforma nuestros pensamientos y actitudes, y a partir de ah\u00ed, nuestro comportamiento. Nos llama a mortificar todo lo que debilita la devoci\u00f3n a Cristo y el celo por Su Reino. Nos llama a vivir una vida llena del Esp\u00edritu Santo, manifestando el fruto del Esp\u00edritu: \u00a0amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza o dominio propio (G\u00e1latas 5:22). 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Aula Virtual Recursos Eugenio Pi\u00f1ero Cuando hablamos de la Reforma, generalmente pensamos en la poderosa obra que Dios llev\u00f3 a cabo en la Europa del siglo XVI. Durante ese per\u00edodo, \u00c9l levant\u00f3 a hombres piadosos a quienes us\u00f3 para hacer que un gran sector de la iglesia profesante volviera a sus ra\u00edces, doctrinas y pr\u00e1cticas b\u00edblicas. Se proclam\u00f3 nuevamente el Evangelio puro. Sin embargo, nunca debemos olvidar que la necesidad de reforma no se limita a una \u00e9poca hist\u00f3rica espec\u00edfica. El pueblo de Dios debe participar continuamente en la reforma b\u00edblica, hasta que Cristo regrese por Su iglesia. Reformata, reformanda (literalmente, reformada, reform\u00e1ndose) es la forma m\u00e1s breve de la frase en lat\u00edn que se utiliza a menudo para representar esta verdad b\u00edblica. 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Reform\u00f3 o reestructur\u00f3 su conducta, cambiando el patr\u00f3n de su vida para ajustarse al patr\u00f3n de vida revelado en la Palabra inmutable de Dios. M\u00e1s adelante en ese mismo salmo (vers\u00edculo 89), el salmista dice: Para siempre, oh Jehov\u00e1,Permanece tu palabra en los cielos Los reformadores del siglo XVI no intentaban adaptar la iglesia a la cultura de su generaci\u00f3n. Buscaban cambiar las creencias y pr\u00e1cticas de las iglesias de su generaci\u00f3n para que se ajustaran a la Palabra inmutable de Dios, en la medida en que eran capaces de estudiarla y comprenderla. En cada generaci\u00f3n, la iglesia debe seguir examinando sus creencias, ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas, para asegurarse de que se ajustan a lo que ense\u00f1a la Biblia. De lo contrario, se deben cambiar las creencias y pr\u00e1cticas de la iglesia, cuando sea necesario, para ajustarse a las ense\u00f1anzas y mandamientos b\u00edblicos. Del mismo modo, los cristianos, de manera individual, deben revisar continuamente sus propias creencias y conducta y, cuando sea necesario, cambiarlas para ajustarse al modelo b\u00edblico. De esto se trata la reforma b\u00edblica. La reforma b\u00edblica comienza en el coraz\u00f3n. La reforma b\u00edblica no tiene como objetivo una pr\u00e1ctica meramente formal y externa de los mandamientos o ceremonias b\u00edblicas. 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En Ezequiel 36:26-27, Dios declara a Su pueblo: Os dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; y quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra, y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 dentro de vosotros mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos, y guard\u00e9is mis preceptos, y los pong\u00e1is por obra. La verdadera reforma b\u00edblica est\u00e1 motivada por el deseo de glorificar a Dios (Romanos 11:36), unido al amor por Aquel que se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo para salvar a Su pueblo de sus pecados (2 Corintios 5:14-15). Porque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n. \u2026Porque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, pensando esto: que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. 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Del mismo modo, los cristianos, de manera individual, deben revisar continuamente sus propias creencias y conducta y, cuando sea necesario, cambiarlas para ajustarse al modelo b\u00edblico. De esto se trata la reforma b\u00edblica. La reforma b\u00edblica comienza en el coraz\u00f3n. La reforma b\u00edblica no tiene como objetivo una pr\u00e1ctica meramente formal y externa de los mandamientos o ceremonias b\u00edblicas. 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