1. Continuamos ahora construyendo y concluyendo nuestro marco básico para un ordo salutis bíblico. Con Romanos 8:28-30 como andamiaje, hemos establecido el siguiente orden: llamamiento, regeneración, fe y arrepentimiento, justificación, santificación definitiva, adopción, glorificación.

2. Concluiremos nuestro ordo salutis con la santificación. Al considerar la glorificación, examinaremos también otros eventos relacionados, tales como la muerte y la resurrección. Una vez que hayamos ubicado la santificación en el ordo salutis, observaremos algunos diagramas para obtener una visión general de la gracia salvadora de Dios para con nosotros en Cristo Jesús.

A. La relación entre fe y perseverancia progresiva en la santificación

1. Las bendiciones de la salvación afectan al pecador de dos maneras esenciales:

i. La salvación produce un cambio en el propio pecador.
ii. La salvación produce un cambio en el estatus o posición del pecador delante de Dios; es decir, un cambio en la relación del pecador con Dios.

2. El cambio en la condición del pecador (causado por el llamamiento eficaz y la regeneración) da lugar a su conversión (fe y arrepentimiento), que constituye el cambio definitivo en la experiencia del hombre, en el cual toma conciencia de que se aparta de su pecado y se vuelve a Jesús para ser su discípulo. Cuando se arrepiente y cree en Jesús, se produce un cambio en su estatus, su posición y su relación con Dios (justificación, santificación definitiva y adopción).

3. Estas bendiciones forman el fundamento de la vida cristiana. Siguen informando nuestra comprensión y experiencia de nuestra comunión continua con Dios.

i. Nacemos de nuevo una sola vez; somos convertidos una sola vez; somos justificados, santificados de manera definitiva y adoptados una sola vez. Estas son bendiciones fundacionales. Pero necesitamos edificar continuamente sobre ese fundamento y experimentar sus beneficios.
ii. Continuamos creyendo y arrepintiéndonos. Aunque somos convertidos sólo una vez, repetimos constantemente el evangelio y los elementos esenciales de nuestra conversión a medida que crecemos en santificación: despojándonos del viejo hombre y revistiéndonos de Cristo; confesando y arrepintiéndonos mientras creemos en Jesús y ejercemos los privilegios de estar justificados y adoptados. Estas son las realidades en las que debemos crecer y madurar mientras vivimos nuestra nueva vida en Cristo, la cual continúa hasta que seamos glorificados.

4. La santificación y la perseverancia son bendiciones que resultan de la regeneración. El creyente, ahora vivo en Cristo, crece y continúa progresivamente en la transformación —no de su relación con Dios, sino de sí mismo, pasando de pecador a santo glorificado de Dios.

5. Hemos visto que en la regeneración hay una «santificación definitiva». Somos apartados del pecado y del mundo, y colocados en una relación santa con Dios. Somos apartados para la gloria de Dios. La regeneración produce tanto una purificación como la impartición de vida. La vida que recibimos en la regeneración es una vida santa: es la vida del Espíritu Santo.

6. Vivimos entonces la vida cristiana creciendo progresiva y continuamente en santidad. Maduramos como hijos de Dios que se van asemejando cada vez más a Jesús. Crecemos a medida que ejercitamos continuamente la fe y el arrepentimiento, perseverando en la guerra espiritual contra el pecado que aún permanece en nosotros y contra las tentaciones que provienen de Satanás y de este mundo caído. Crecemos en santificación al aprender a obedecer a Jesús y cultivar una vida de buenas obras.

i. 2 Pedro 3:18: «Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén».
ii. Filipenses 3:13-14: «Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está por delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús».
iii. Efesios 2:8-10: «Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; y esto no de ustedes, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas». 
iv. Tito 2:11-14: «Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo con sensatez, justicia y piedad, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras».

7. Aprenderemos que estamos llamados a vivir la vida cristiana por fe. Nunca debemos desfallecer, sino que debemos perseverar hasta el fin. Pero nuestra perseverancia, nuestra vida de fe, es resultado de la gracia de Dios obrando en nosotros. Dios nos preserva. Él nos guarda, nos protege y nos capacita para perseverar hasta el fin y, finalmente, ser glorificados en la resurrección y en los nuevos cielos y la nueva tierra de la era venidera.

8. Así, hemos construido este ordo salutis: llamamiento y regeneración, fe y arrepentimiento, justificación y adopción, santificación y perseverancia (y preservación), y finalmente, glorificación.

9. Berkhof ofrece este resumen (p. 418): «La gran mayoría de los teólogos reformados… comienzan el ordo salutis con la regeneración o con el llamamiento, enfatizando así el hecho de que la aplicación de la obra redentora de Cristo, en su inicio, es obra de Dios. Esto va seguido por una discusión sobre la conversión, en la cual la obra de la regeneración penetra en la vida consciente del pecador, y éste se vuelve de sí mismo, del mundo y de Satanás hacia Dios. La conversión incluye el arrepentimiento y la fe, pero debido a su gran importancia, esta última generalmente se trata por separado. La discusión sobre la fe conduce naturalmente a la justificación, ya que ésta nos es mediada por la fe. Y como la justificación coloca al hombre en una nueva relación con Dios —relación que lleva consigo el don del Espíritu de adopción y que obliga al hombre a una nueva obediencia, capacitándolo además para hacer la voluntad de Dios de corazón—, la obra de la santificación entra luego en consideración. Finalmente, el orden de la salvación concluye con la doctrina de la perseverancia de los santos y su glorificación final».

10. Reymond (p. 712): «La aplicación de la salvación, adquirida en su totalidad por la actividad redentora de Cristo, comienza con la convocatoria irresistible de Dios Padre al pecador electo espiritualmente muerto —normalmente emitida en y por la proclamación del evangelio— para entrar en comunión con Jesucristo. El Espíritu de Cristo, obrando por medio de esa convocatoria y junto con ella, regenera al pecador electo espiritualmente muerto, capacitándolo así para arrepentirse de sus pecados y, por fe, recibir y descansar únicamente en Cristo para la salvación, actividad en la cual es unido a Jesucristo. En el mismo momento en que cree en Cristo, Dios le perdona todos sus pecados, lo declara justo ante su vista, lo santifica de manera definitiva, lo adopta en su familia y lo sella para el día de la redención con el Espíritu de adopción que mora en él. El pecador, ahora cristiano, comienza a experimentar el proceso vitalicio de santificación progresiva, durante el cual también persevera en santidad por el poder del Espíritu Santo, y el fin y meta de toda esta serie de actos y procesos es su glorificación, estado al que finalmente es llevado en el tiempo escatológico al regreso de Cristo. En ese momento será plenamente conformado a la imagen del Hijo de Dios, su summum bonum, y Cristo será entonces, en el más alto sentido posible, “el primogénito entre muchos hermanos”».

11. Lo siguiente es el esquema de Reymond (p. 711) de diez bendiciones soteriológicas, que he agrupado bajo tres encabezados:

B. Supralapsarismo e infralapsarismo

1. Los teólogos se preguntan: «¿Cuándo decretó o escogió Dios a sus elegidos? ¿Antes de la caída [supralapsarismo] o después de la caída [infralapsarismo]?». Hay muchos aspectos interesantes en la discusión en torno a estas preguntas. No profundizaremos en ese debate. Permítanme señalar que son preguntas equivocadas, porque la voluntad de Dios, al igual que Dios mismo, es eterna e inmutable. Preguntar «¿cuándo?» acerca de Dios es tratarlo como si fuera una criatura sujeta al tiempo. Dios trasciende el tiempo y es eternamente presente; su nombre es YHWH (Éxodo 3:14): «YO SOY».

2. ¿Cuál es mi respuesta a la pregunta? Ambas. Dios es supralapsario al formar su propósito de salvarnos y elegirnos en la eternidad pasada en Cristo Jesús antes de la fundación del mundo. Pero Dios implementa su propósito en la creación a través del tiempo y en la secuencia de la historia; su plan de salvación no se puso en práctica hasta después de la Caída —Génesis 3:15. Vemos una salvación infralapsaria.

3. Bavinck (pp. 371-372) ofrece la siguiente ilustración de la unidad del decreto (o decretos) de Dios: «Así como un genio capta de repente y completamente la idea de una obra de arte, de igual manera, a lo largo de toda la eternidad, la idea del universo está plena y completamente presente en la autoconciencia divina. Pero así como, en el caso de un artista, la ejecución de su concepción necesariamente debe ser gradual, de igual manera hay un despliegue visible, temporal y fragmentario del único y todo-abarcante decreto divino. La idea del universo es una sola, pero cuando se realiza [se actualiza históricamente], se despliega en toda la riqueza de su belleza en las formas del espacio y del tiempo… de manera semejante, el único y eterno decreto de Dios se despliega gradual y poco a poco ante los ojos de la criatura, desplegándose en muchos eventos y acontecimientos, cada uno de los cuales apunta a un momento definido dentro del único decreto de Dios…».

4. Usando la ilustración de Bavinck, el Padre, como un artista, determina que producirá una obra que glorificará a su Hijo. Primero imagina la obra en su totalidad: será un retrato pintado con acrílicos sobre un lienzo de tres por cuatro pies. El artista luego reúne los materiales necesarios. En su plan, parte de la idea del producto terminado, pasa a los procesos a emplear y luego a los materiales a utilizar. Pero cuando realmente ejecuta su plan, comienza con los materiales crudos, aplica los procesos previstos y finalmente llega a lo que fue el primer aspecto del plan: la meta —un retrato pintado. El objetivo previsto de glorificar al Hijo (supra) impulsa el despliegue histórico (infra) de los decretos. La historia avanza por la necesidad del propósito de Dios de glorificar a Cristo.

i. Usar el diagrama de infra y supra.
ii. También diagramas de William Perkins y John Bunyan sobre el ordo salutis. Perkins es supralapsario y cristocéntrico, mientras que Bunyan es infralapsario y ubica las bendiciones de la salvación más dentro del creyente que en la unión con Jesús. Ambos son útiles, pero Perkins merece elogio.

DIAGRAMA DE LA APLICACIÓN DE LA REDENCIÓN

TODO «EN CRISTO»

DIOS ACTÚA EN LA ETERNIDAD PASADA

Decreto de elección

(Conforme a su beneplácito y presciencia)

DIOS ACTÚA EN EL TIEMPO

(Soteriología objetiva: Historia Salutis)

Envía a su Hijo para cumplir la redención

Envía a su Espíritu para aplicar la redención

(Soteriología subjetiva: Ordo Salutis)

Llamamiento eficaz y regeneración

(Convocatoria del evangelio al arrepentimiento y la fe,

efectuando, por el Espíritu Santo, el nuevo nacimiento de los elegidos)

EL HOMBRE ACTÚA EN EL TIEMPO

(Ahora regenerado y capacitado por la gracia)

Conversión: Fe y arrepentimiento

DIOS ACTÚA EN EL TIEMPO

Cambio en la relación con Dios

(Don del Espíritu Santo – Santificación definitiva: Sellado)

Justificación – Judicial – tribunal penal: legal

Santificación definitiva – tribunal del templo: sacerdotal

Adopción – Filial – tribunal civil: doméstico

DIOS Y EL HOMBRE ACTÚAN EN EL TIEMPO

Cambio en el propio pecador (derivado de la regeneración)

Santificación progresiva

Perseverancia / Preservación

DIOS ACTÚA EN EL TIEMPO

Santificación culminada: Glorificación (Resurrección)