1. Habiendo ya examinado la estructura básica del ordo salutis, regresaremos ahora al punto en que el Espíritu Santo aplica la redención cumplida por Cristo conforme a los propósitos electivos del Padre. A medida que avancemos, deben utilizar el documento titulado «07.1 Construyendo un Ordo Salutis Detallado». Iremos añadiendo más detalles a esta estructura básica al considerar cada una de las bendiciones de nuestra salvación en Cristo.

2. Asimismo, deseamos permanecer conectados con nuestra Confesión de Fe. Por favor, lean el Capítulo 10 de la Confesión Bautista de Fe de 1689 (LBC): «Del Llamamiento Eficaz». Existe una relación inmediata entre el llamamiento eficaz de Dios y la regeneración. Nuestra Confesión no tiene un capítulo titulado «Regeneración» porque la doctrina de la regeneración —el nuevo nacimiento— está implícita en la palabra «eficaz». Cuando el Espíritu regenera a un pecador muerto mediante el poder del evangelio, vemos que Dios ha llamado eficazmente a ese pecador.

Primero: El llamamiento externo o evangelio 

1. El llamamiento evangélico se refiere a la proclamación del evangelio que se ofrece en general a todos los hombres sin distinción. En cambio, el llamamiento eficaz es ese mismo llamamiento evangélico hecho eficaz en el caso de los elegidos, de modo que son capacitados por la gracia soberana para responder al evangelio. Mateo 22:14: «Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos». Aquí vemos una referencia al llamamiento externo en la primera parte del versículo, y al llamamiento interno y eficaz en la segunda parte.

i. El llamamiento eficaz, o llamamiento interno, ocurre en conjunción con el anuncio externo o público del evangelio. La proclamación del evangelio a menudo se denomina «la oferta gratuita del evangelio».
ii. Dios llama a los pecadores mediante la predicación de su Palabra. «Es Dios mismo, en la proclamación de su Palabra por parte de la iglesia, quien exteriormente convoca a todas las clases de personas al arrepentimiento que lleva a la vida y a la fe en Cristo». Este es el «llamamiento general, universal y externo. Mediante él, tanto el Espíritu como la iglesia dicen a los pecadores en todas partes: ¡Ven! (Apocalipsis 22:17)» (Reymond, p. 713).

a. Isaías 45:22: «Volveos a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro».
b. Isaías 55:1: «¡Oh, todos los sedientos, venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed! ¡Venid, comprad sin dinero y sin precio vino y leche!».
c. Apocalipsis 22:17: «Y el Espíritu y la novia dicen: ¡Ven! Y el que oye, diga: ¡Ven! Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente».
d. Véanse también Mateo 11:27-28 y Hechos 17:30-31.

2. Es mediante la locura de la predicación (1 Corintios 1:21), a través del llamamiento evangélico general, que Dios llama eficazmente a sus elegidos. Dios ha determinado que la evangelización y la predicación sean los medios que Él usa para traer salvación a su pueblo.

i. Véase Hechos 18:9-10. El Señor animó a Pablo a predicar en la notoriamente perversa ciudad de Corinto asegurándole que lo mantendría a salvo y que usaría su predicación con eficacia: «porque tengo mucho pueblo en esta ciudad». El pueblo de Cristo estaba en Corinto, y la predicación del evangelio sería eficaz para traerlos a la vida y a la unión con Jesús por la fe. Los elegidos de Dios se reconocen cuando responden a la Palabra de Dios con fe generada por el Espíritu.
ii. La expectativa de ver a Dios hacer eficaz el llamamiento evangélico general en la vida de sus elegidos motivaba continuamente a Pablo. 2 Timoteo 2:10: «Por esta causa lo soporto todo por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que está en Cristo Jesús, con gloria eterna».
iii. Los propósitos soberanos de Dios son seguros. Él ha determinado que la predicación sea el medio mediante el cual llama eficazmente a sus elegidos. Romanos 10:14-15: «¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?». 

3. Grudem (pp. 694-695) identifica tres componentes del llamamiento evangélico general y externo:

i. Una explicación de los hechos concernientes a la salvación. Los hombres deben ser informados de que son pecadores (Romanos 3:23); de que la pena del pecado es la muerte (Romanos 6:23); y de que Cristo murió para pagar la pena por el pecado (Romanos 5:8). Incluiría también el anuncio de la resurrección de Cristo como esencial en la proclamación del evangelio (1 Corintios 15:3-5). Debemos comunicar los hechos del evangelio.
ii. Una invitación a responder personalmente a Cristo con arrepentimiento y fe. Las personas deben entender que el Cristo resucitado y exaltado las convoca a apartarse de los ídolos, de sí mismas y del pecado, y a venir a Él por fe (Mateo 11:28-30; Hechos 17:30-31). Exhortamos a los hombres a poner su confianza únicamente en Jesús. El evangelio convoca a los pecadores a convertirse en discípulos de Jesús y a encomendar su vida y bienestar eterno a Él como Señor, confiando en que Él puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por medio de Él, ya que vive siempre para interceder por ellos (Hebreos 7:25).
iii. Una promesa de perdón y vida eterna. ¡Las promesas abundan en el evangelio! Los pecadores deben ser animados a responder porque el Dios que promete no puede mentir. Perdón de pecados, don del Espíritu, una conciencia limpia, una comunidad que aprende a amarse mutuamente, la esperanza eterna de gloria: una vida abundante se ofrece a todos los que oyen el evangelio. No debemos dudar en proclamar las promesas de Dios a todos los hombres. 

4. Podemos estar seguros de que, al predicar, Dios tiene a su pueblo entre los que nos oyen. Él los llamará eficazmente y los unirá a Cristo por la fe. Nuestra tarea es dar a todos los hombres el llamamiento externo del evangelio. Dios hará luego que ese llamamiento sea eficaz conforme a su propósito y poder soberanos. La soberanía de Dios en la salvación nos anima a evangelizar, sabiendo que Él hará eficaz su evangelio en los corazones de sus elegidos, y lo hará mientras trabajamos diligentemente en proclamar su gracia entre los pecadores. 2 Tesalonicenses 2:14: «Fue para esto que Él los llamó mediante nuestro evangelio, para que obtengan la gloria de nuestro Señor Jesucristo».

Segundo: El llamamiento eficaz de Dios 

1. Hemos visto en Romanos 8:28-30 que la soberanía predestinante de Dios precede a su llamamiento. El Espíritu dador de vida obra para hacer eficaz el evangelio en los corazones de los elegidos de Dios, de modo que cobran vida y ejercen arrepentimiento del pecado y fe en Cristo [ambos son dones concedidos en el nuevo nacimiento]. Podemos asociar el «llamamiento» con Dios Padre, señalando su propósito predestinante, y «eficaz» con el Espíritu, quien aplica la vida del Cristo resucitado a los elegidos, activándolos, regenerándolos y haciendo que un pecador antes muerto cobre vida en Cristo. El llamamiento eficaz de Dios lleva en sí todas las demás bendiciones que se otorgan en la salvación.

i. 1 Corintios 1:9: «Fiel es Dios, por medio del cual fuisteis llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo nuestro Señor».
ii. Filipenses 1:6: «Estoy seguro de esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra la perfeccionará hasta el día de Jesucristo».

2. Es Dios quien llama. Vemos a Dios como el actor principal en el llamamiento. La salvación es obra de Dios, lo cual significa que es monergista: un solo obrero. El hombre no merece ni contribuye nada al llamamiento. El llamamiento se emite conforme a la presciencia predestinante de Dios. Las tres personas de la Trinidad participan en emitir el llamamiento, pero éste se atribuye especialmente a la obra del Padre.

i. El Hijo emite un llamamiento externo: Mateo 11:28; Lucas 5:32; Juan 7:37.
ii. Se dice que el Espíritu da testimonio: Juan 15:26; Hechos 5:31-32.
iii. Pero el llamamiento eficaz, como la primera irrupción de la gracia soberana en la experiencia vital del cristiano, se atribuye al Padre: Romanos 8:30; 1 Corintios 1:9; Gálatas 1:15; 1 Tesalonicenses 2:12; 5:23-24; 2 Timoteo 1:8-9; 1 Pedro 5:10. 

a. Efesios 1:17-18: «que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, alumbrando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos».
b. 2 Tesalonicenses 2:13-14: «Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, porque Dios os escogió desde el principio para salvación mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad. Fue para esto que Él os llamó mediante nuestro evangelio, para que obtengáis la gloria de nuestro Señor Jesucristo».

3. Es correcto hablar de la aplicación de la salvación como obra del Espíritu, pero también debemos reconocer las acciones de nuestro Padre celestial. De hecho, cuando rastreamos nuestra salvación hasta sus raíces más profundas, somos llevados al abrazo amoroso de nuestro Padre, quien nos ama en Cristo con el amor vivo de su Espíritu. Podemos ver a cada una de las personas de la Trinidad participando en el llamamiento eficaz, pero la Biblia enfatiza al Padre como quien nos llama eficazmente en el evangelio. Nuestro Dios es muy tierno, bondadoso y amoroso. ¿Por qué somos salvos? Porque el Padre nos ama.

Tercero: El carácter cristocéntrico del llamamiento eficaz 

1. El llamamiento eficaz se modela según el propósito eterno de Dios, que es cristocéntrico: centrado en Cristo. Vimos en Romanos 8:29 que el propósito de Dios para nuestra salvación es que seamos conformados a la imagen de su Hijo. «Dios, que nos salvó y nos llamó con santo llamamiento, no conforme a nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos» (2 Timoteo 1:9). El llamamiento de Dios no encuentra al pecador elegido como un suceso casual, sino conforme al propósito de Dios.

2. El llamamiento eficaz se modela según nuestra unión con Cristo. Somos llamados conforme al propósito eterno de Dios en unión con Cristo. El llamamiento es cristocéntrico en su origen y en su meta. Nunca somos vistos aparte de Cristo en los propósitos de nuestro Padre. «Dios… nos llamó… conforme a su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos eternos».

3. Antes de que se emitiera el llamamiento, incluso antes de que naciéramos, nuestro Padre nos identificó en unión con su propio Hijo, ¡antes de los tiempos eternos! Cuando oímos la voz del Pastor, despertamos a la realidad del propósito gracioso de Dios para nosotros, propósito que tuvo cuando creó el mundo. Cuando Jesús murió en la cruz, éramos los objetos de su amor como aquellos que el Padre le había dado. El propósito y el amor de Dios, centrados en Cristo y con la gloria de Cristo como meta final, hacen que el llamamiento eficaz produzca inmediatamente nuestra unión con Cristo, unión que experimentamos al ejercer fe en Jesús.

Cuarto: La eficacia del llamamiento eficaz 

1. El término «convocatoria» expresa con mayor precisión este acto divino. «Convocatoria» transmite la idea de un rey que ejerce autoridad con poder para hacer que sus súbditos respondan efectivamente a su llamado. El llamamiento eficaz es poderoso, pero también intencional, conforme a un propósito con una meta específica en vista. La convocatoria de Dios no puede frustrarse. Viene con poder soberano y no puede dejar de cumplir los propósitos de Dios. «Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié» (Isaías 55:11; véanse también 1 Corintios 1:8-9; 1 Tesalonicenses 5:23-24).

2. Reymond describe la eficacia del llamamiento eficaz: «“El llamamiento eficaz es la obra del Espíritu de Dios, por la cual, convenciéndonos de nuestro pecado y miseria, iluminando nuestra mente en el conocimiento de Cristo y renovando nuestras voluntades, nos persuade y capacita para abrazar a Jesucristo, libremente ofrecido a nosotros en el evangelio” (Catecismo Menor, pregunta 31). Mediante la obra regeneradora de su Espíritu, Dios Padre convoca irresistiblemente —normalmente en conjunción con la proclamación del evangelio por parte de la iglesia— al pecador elegido a la comunión y al reino de su Hijo Jesucristo. Su llamamiento se hace eficaz por la obra vivificante del Espíritu de Dios Padre y Dios Hijo en los corazones de los elegidos. Por la obra regeneradora del Espíritu, el pecador elegido (1) es hecho espiritualmente vivo, abriendo así su corazón y dispuesto favorablemente hacia las cosas del Espíritu, que antes le parecían necedades (1 Corintios 2:14); (2) es convencido de su pecado; (3) es iluminado acerca de la suficiencia total del Salvador Jesucristo tal como Él es ofrecido en el evangelio; y (4) es renovado en su voluntad, haciéndolo así dispuesto (¡ningún pecador es traído a Cristo contra su voluntad!) y capaz de abrazar a Jesucristo como su Salvador y Señor. En otras palabras, la obra del Espíritu hace al pecador dispuesto y capaz de arrepentirse y creer, pero su arrepentimiento y su fe en sí mismos no son aspectos del llamamiento eficaz propiamente dicho. Son sus respuestas, producidas divinamente, al llamamiento eficaz de Dios, las cuales, tomadas juntas, indican su conversión» (p. 718).

Quinto: Los resultados del llamamiento eficaz 

1. Aunque el llamamiento eficaz se experimenta al comienzo de la aplicación de la salvación por parte del Espíritu en nosotros, continúa siendo un punto de referencia constante mientras vivimos la vida cristiana. Somos continuamente recordados de qué es nuestro llamamiento y a qué hemos sido llamados.

i. Hemos sido llamados a la comunión con Cristo (1 Corintios 1:9).
ii. Hemos sido llamados a la comunión de los santos (Colosenses 3:15).
iii. Hemos sido llamados a la paz de Dios, para vivir en paz con todos los hombres (1 Corintios 7:15; 1 Pedro 3:9). 
iv. Hemos sido llamados a una vida de santidad (1 Tesalonicenses 4:7; 5:23-24).
v. Hemos sido llamados a la luz (1 Pedro 2:9).
vi. Hemos sido llamados a la libertad (Gálatas 5:13).
vii. Hemos sido llamados a la esperanza (Efesios 1:18; 4:4). 
viii. Hemos sido llamados a soportar con paciencia la persecución (1 Pedro 2:20-21). 
ix. Hemos sido llamados al reino de gloria de Dios (1 Tesalonicenses 2:12).
x. Hemos sido llamados a la vida eterna y a la gloria (2 Tesalonicenses 2:14; 1 Timoteo 6:12; 1 Pedro 5:10; Hebreos 9:15).

2. Este alto llamamiento trae consigo obligaciones pactuales mientras aprendemos a vivir por fe en Cristo. «Por tanto, yo, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno del llamamiento con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» (Efesios 4:1-3).

3. Estamos llamados a una práctica diligente de crecimiento obediente, demostrando así la realidad de haber sido llamados eficazmente. «Por tanto, hermanos, procurad con más diligencia hacer firme vuestra vocación y elección; porque mientras hagáis estas cosas, no tropezaréis jamás; pues de esta manera os será ampliamente concedida la entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (2 Pedro 1:10-11).

4. «La soberanía y eficacia del llamamiento no relajan la responsabilidad humana, sino que más bien la fundamentan y confirman. La magnitud de la gracia acrecienta la obligación» (John Murray, RAA, p. 92).

5. Observen el diagrama «07.1 Construyendo un Ordo Salutis Detallado». Vemos que es Dios quien nos llama eficazmente en el momento de nuestra conversión. Como hemos señalado, el llamamiento de Dios se hace eficaz por la obra del Espíritu, quien nos regenera y nos da nueva vida en Cristo.