El capítulo 7 de Romanos está repleto de importantes ideas pastorales y teológicas. Un estudio cuidadoso del mismo resulta de gran ayuda para los cristianos que se sienten confundidos o desanimados por el pecado que aún permanece en ellos. Los comentarios de Pablo en 7:14-8:4 contienen importantes principios prácticos que disipan muchas descripciones erróneas y superficiales de la vida cristiana.

Consideremos las siguientes preguntas teológicas al abordar este texto:

1. ¿Cuál es la función de la Ley de Dios para los no convertidos? ¿Cuál es la función de la Ley para los convertidos? ¿Y cuál es la Ley de Dios? ¿Los Diez Mandamientos? ¿Los Nueve Mandamientos? ¿Más o menos?
2. ¿El hombre de Romanos 7:14-25 es regenerado o no regenerado?
3. Si el hombre es cristiano, ¿es esta toda su experiencia cristiana? ¿Es un lapsus periódico del que se recupera? ¿O es solo una parte normal del caminar cristiano diario? ¿Se sale alguna vez de Romanos 7 para entrar en Romanos 8?
4. ¿Tiene el cristiano una naturaleza o dos naturalezas? ¿Es el cristiano un hombre viejo y un hombre nuevo que se enfrentan? ¿O es el cristiano una naturaleza unificada? ¿De dónde viene el pecado en la vida cristiana? ¿Del hombre viejo, del hombre nuevo o de la carne corporal?

Estas preguntas vitales, que tienen implicaciones para la evangelización, la santificación, el cuidado pastoral, la seguridad de la salvación y más, deben responderse a la luz del capítulo siete de Romanos. Específicamente, deben estudiarse los versículos 14-25.

El cristiano del nuevo pacto

Al delinear las características bíblicas de un cristiano del nuevo pacto y compararlas con Romanos 7:14-25, reconocemos que el tipo de persona que Pablo tiene en mente no es otra cosa que un creyente.

En Jeremías 31:31-34 (cumplido en Hebreos 8 y 10), aprendemos que un cristiano del Nuevo Pacto tiene dos características principales: (1) un nuevo registro y (2) un nuevo corazón. Su nuevo registro a través de la obra de Cristo se describe de esta manera: «Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus transgresiones». Y este es el nuevo corazón proporcionado por la obra del Espíritu: «Pondré mis leyes en su corazón, y las escribiré en su mente». Esto es lo que significa nacer de nuevo por el Espíritu de Dios.

Una de las principales diferencias entre el Pacto del Sinaí y el Nuevo Pacto es esta: la ley de Dios ha sido internalizada en cada creyente del pacto por la obra regeneradora del Espíritu. El cristiano tiene una nueva actitud hacia la ley de Dios, además de tener el perdón de los pecados y el conocimiento de Dios.

¿Qué ley? La misma ley que Jeremías entendió cuando profetizó; la misma ley que los israelitas entendieron cuando escucharon la profecía; y la misma ley que los lectores judíos de Hebreos entendieron. Es la única ley que Dios mismo escribió: las Diez Palabras, llamadas específicamente «el pacto» en Deuteronomio 4:13. La exégesis del Antiguo Testamento exige esta comprensión de la Ley en Hebreos 8:8-12. Además, Pablo ilustra su significado de la Ley moral en Romanos 7:7-25 describiendo la décima de las Diez Palabras en 7:7. La Ley moral de Dios no ha cambiado entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Más bien, ha sido internalizada en el corazón de cada creyente del Nuevo Pacto.

En Romanos 7:7-13, Pablo utiliza la primera persona del pasado para relatar su estado anterior a la conversión. Antes de la conversión, era irreprochable como guardador de la ley a sus propios ojos y ante sus compatriotas (Filipenses 3:6). Sin embargo, cuando el décimo mandamiento llegó a su conciencia, «No codiciarás», mató a Pablo ante Dios. Agitó su corazón, reveló la codicia ante Dios y mató su alma autojustificada en algún momento antes (o cuando) miró el rostro justo de Cristo en el camino a Damasco.

Romanos 7:7-13 es un paralelo perfecto de la descripción en tiempo pasado que Pablo hace en 7:5 del estado previo a la conversión de todo cristiano: «Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas, que eran despertadas por la Ley, actuaban en los miembros de nuestro cuerpo, para dar fruto para muerte». En el estado no convertido de Pablo, Dios tomó la espada de su santa ley y le traspasó el corazón, desatando toda clase de inmundicia y degradación que lo mató ante Dios. No había nada malo en la Ley. Pablo era el problema.

En Romanos 7:14-8:4, Pablo pasa a la primera persona y al tiempo presente. Esto es un paralelo perfecto al cambio del tiempo pasado en 7:5 al presente en 7:6: «Pero ahora hemos sido liberados de la Ley, habiendo muerto a aquello a lo que estábamos sujetos, para servir en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra». El cambio del estado pasado, anterior a la conversión, de cada creyente en 7:5 al estado presente, después de la conversión, en 7:6 se ilustra con la experiencia personal de Pablo en 7:7-13 y 7:14-8:4, respectivamente. El hombre de 7:14-8:4 se describe en primera persona y en tiempo presente. Es Pablo como cristiano.

¿Qué caracteriza a este hombre cristiano? En 7:14, cree que «la Ley es espiritual». En 7:22, «se complace (se deleita) en la Ley de Dios en su interior». En 7:25, sirve a la Ley de Dios con su mente interior y espiritualmente de una manera que no había hecho antes. La Ley, descrita como una de las Diez Palabras en 7:7, ya no está escrita solo en tablas de piedra. Ahora está escrita en el corazón de Pablo por el Espíritu Santo. Esta es exactamente la descripción del cristiano del Nuevo Pacto mencionada anteriormente.

Una vez le preguntaron a J. I. Packer si realmente pensaba que el uso del tiempo presente por parte de Pablo en Rom. 7:14-25 se refiere a Pablo como creyente. La erudita y sabia respuesta del Dr. Packer fue: «¡Por supuesto!». El hombre de Rom. 7:14-8:4 es un cristiano.

Objeciones a este punto de vista

La principal objeción a este punto de vista sostiene que Pablo utiliza la primera persona del presente histórico en 7:14-25 para describir su estado precristiano. Esta posición afirma que seguramente ningún cristiano, y mucho menos Pablo, podría decir «Soy carnal, vendido al pecado… nada bueno hay en mí, es decir, en mi carne… ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» (7:14, 15, 25). Más bien, según este argumento, debe tratarse del no cristiano de 8:7-8.

El problema con esta objeción es que se niega a admitir 7:14-25 como evidencia de la vida cristiana. Esto es una presuposición. La palabra «carnal» se utiliza en 1 Cor. 3:1-3 para referirse a los cristianos atrapados en pecados concretos y que actúan como «niños en Cristo». ¿En qué sentido eran «carnales»? Discutían sobre el mejor predicador y su bautismo. No eran totalmente «carnales» como se concibe popularmente en la errónea doctrina del «cristiano carnal». Tampoco fueron tratados como no cristianos porque actuaran «carnalmente, según la carne» en esta área de división sobre los predicadores. No existe tal cosa como un cristiano totalmente «carnal» ni uno totalmente «espiritual».

La afirmación de Pablo: «Soy carnal, vendido como esclavo al pecado», es explicada por Horatius Bonar de la siguiente manera: Este no es el lenguaje de un hombre no regenerado o medio regenerado. Sin embargo, cuando añade: «Soy carnal, vendido al pecado», ¿es realmente Pablo, la nueva criatura en Cristo, a quien está describiendo? Lo es; y aquellos que piensan que es imposible que un santo hable así, deben saber poco del pecado y menos aún de sí mismos. Una correcta comprensión del pecado, de un pecado o fragmento de pecado (si es que existe tal cosa), produciría la opresiva sensación aquí descrita por el apóstol, una sensación que veinte o treinta años de progreso intensificarían más que debilitarían. Se equivocan mucho en su valoración del mal quienes piensan que es la multitud de pecados lo que da lugar al amargo clamor: «Soy carnal». Un solo pecado que quede atrás produciría el sentimiento aquí expresado. ¿Quién puede decir: «Necesito menos la Palabra y menos el Espíritu que hace veinte años»?

El verdadero cristiano sabe muy bien que cada vez que cae en pecado, «la Ley es espiritual… [pero] yo soy carnal, vendido como esclavo al pecado».

El mismo hombre que clama: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte (de este cuerpo de muerte)?», también clama: «Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor… Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús» (7:25-8:1). Este hombre no está condenado bajo el peso de la condenación de su pecado. Gime como un hombre regenerado condenado bajo el peso de su condición pecaminosa restante. Clama a Jesucristo pidiendo ayuda porque quiere liberarse de la condición del pecado que habita en él.

Por supuesto, esto no es todo lo que hay en la experiencia cristiana. El hombre de 7:14-25 es también el hombre de 8:1-4 al mismo tiempo. Se arrepiente (7:14-25) y cree (8:1-4) diariamente. Romanos 7:14-24 es solo un aspecto del Pablo maduro y de todo cristiano. Todos los cristianos sienten en su interior la lucha contra el pecado que permanece. Este es el hombre en cuyo corazón Dios ha escrito su Ley y que llora por sus fracasos diarios para complacer al Dios de la gracia. Si te ves reflejado en 7:14-25, estás en compañía de un apóstol de Jesucristo.

Lecciones prácticas

En primer lugar, todo cristiano se deleita en la Ley de Dios en su interior, reconociendo que es espiritual y buena. Dicho de otra manera: no puedes tener a Jesús como Salvador a menos que te inclines ante Él como Señor. Según la propia definición del Nuevo Pacto, la Ley del pacto del Sinaí (las Diez Palabras) está escrita en el corazón del cristiano por el Espíritu Santo (Heb. 8:8-12). Aunque podamos ser ignorantes en muchos aspectos de las implicaciones de esas Leyes, y fallar en muchos aspectos al cumplirlas, el santo tiene la disposición de caminar en los mandamientos de Dios. Y se entristece, se duele y llora cuando falla a diario. Sin embargo, todo el que llora tiene esta esperanza: «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados».

Ningún pasaje de la Biblia permite mejor al santo mirar dentro de sí mismo y saber que ha llegado a conocer a Dios (1 Juan 2:4). Si no puede decir «Hago todo el bien que deseo», siempre puede decir «El bien que deseo, no lo hago». Esto no es una excusa para el pecado, sino que trata de manera realista y bíblica el pecado restante. Los pastores deben abrir la Palabra de Dios en Romanos 7:14-25 y leer a los santos que luchan su condición espiritual para que sepan que Dios no los ha abandonado a la dureza de corazón. Deben aprender de 7:14-25 que el arrepentimiento sigue obrando en su alma y se está profundizando. Deben comprender el consuelo de Romanos 7: «El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (Filipenses 1:16). Esto no es «predicación negativa» ni «experiencia sin alegría». Es la curación de los corazones quebrantados. ¿No debería cada cristiano decir de cada pecado restante: «Soy carnal, vendido como esclavo al pecado», pero «me deleito en la ley de Dios en mi interior»? ¿No debería cada cristiano anhelar liberarse de este cuerpo de muerte?

En segundo lugar, este pasaje enseña que el pecado permanece en el cristiano del Nuevo Pacto. Algunos han tratado de enseñar que no hay pecado en la nueva criatura y han sido llevados a puntos de vista distorsionados sobre la naturaleza y la vida del cristiano. Esto ha resultado en la esclavitud espiritual de muchos. Este error suele citar Romanos 7:16-17 como texto de prueba para separar la existencia del pecado restante de la nueva criatura: «Así que ahora ya no soy yo quien hace eso, sino el pecado que mora en mí». En otras palabras, algunos dicen que cuando el cristiano peca, no peca con su nuevo corazón. Más bien, el pecado tiene una existencia separada en el cristiano. Este camino conduce inevitablemente a la irresponsabilidad, la laxitud y el antinomianismo. Este error toma varias formas diferentes.

Una forma de esta enseñanza dice que el cristiano tiene dos naturalezas en su interior: el viejo hombre pecador y el nuevo hombre perfecto. Cada uno está en una batalla continua por la supremacía. A veces, el viejo hombre gana y peca. A veces, el hombre nuevo gana y realiza actos justos. Ambos se enfrentan en Romanos 7:14-25. Teóricamente, si uno puede «hacer a Jesús Señor» y rendirse a Él en un acto de fe absoluta y «compromiso total», Él tomará el control y vivirá Su vida a través del hombre nuevo. Algunos defensores de este punto de vista llegan incluso a afirmar que el perfeccionismo (de un tipo limitado) es posible.

Sin embargo, si esta línea de razonamiento es correcta, cuando (no si) el cristiano peca, ¿quién es responsable del pecado cometido? Según este punto de vista, el Hombre Nuevo no puede ser responsable porque es «perfecto» y «no puede pecar». El verdadero santo que se ha rendido por completo a Cristo tiene que averiguar cómo el Hombre Viejo (o Satanás) se hizo más fuerte que Cristo, que controla al Hombre Nuevo. ¿Cómo es que Cristo no pudo impedir el pecado una vez que tomó el control? Esto provoca dudas, desesperación, depresión, falta de seguridad en la salvación e incluso pensamientos suicidas en algunos debido a esta enseñanza confusa. Otros no se examinan a sí mismos. Pasan por alto el pecado, ya que el Hombre Nuevo no es responsable. El resultado es una élite espiritual orgullosa y arrogante que no se toma en serio la Ley de Dios. Debido a estos errores, el pastor que enseña la santidad y la obediencia a la Ley de Dios debe esperar la desesperación de algunos y la oposición de otros.

Además, si esta enseñanza es cierta, cuando uno peca, ¿quién necesita el perdón? No puede ser el Hombre Nuevo, ya que él es perfecto y no necesita perdón. No puede ser el Hombre Viejo, ya que él no puede ir al cielo, arrepentirse ni cambiar.

Finalmente, ¿quién es el que progresa contra el pecado? No es el Hombre Nuevo, porque es perfecto. No es el Hombre Viejo, porque está más allá del cambio. La visión de las dos naturalezas no explica adecuadamente la responsabilidad por el pecado en la vida cristiana, ni la necesidad del perdón, ni la verdad de la santificación progresiva.

Otra forma de esta visión es la de David Needham en su obra titulada Birthright. Needham defiende acertadamente una visión de una sola naturaleza del cristiano frente a la confusa visión de dos naturalezas. Sin embargo, sostiene que el Hombre Nuevo es perfectamente nuevo y no peca. Más bien, el pecado reside en la carne corporal del cristiano, en sus patrones cerebrales, pensamientos y deseos.

El problema con la visión de Needham es que no explica satisfactoriamente cómo se pueden separar los pensamientos y deseos pecaminosos de la carne corporal de los pensamientos y deseos puros del Hombre Nuevo, especialmente porque la voluntad del cristiano coopera en el pecado. Además, ¿cómo puede la carne pecaminosa vencer al Hombre Nuevo perfecto, cediendo al pecado? El efecto práctico de la visión de Needham de una sola naturaleza más el pecado en la carne es el mismo que el de la visión de dos naturalezas. O bien el cristiano debe negar toda responsabilidad por el pecado cuando peca, o bien debe caer en la desesperación y la confusión cuando siente culpa por el pecado.

La verdad de que el pecado se encuentra en el Hombre Nuevo se revela en Romanos 7:14-8:4. Pablo identifica al pecado como el culpable, pero es el pecado el que habita en su nueva naturaleza cuando peca. «Yo lo hago», dice una y otra vez. Pablo resume y aclara su pensamiento en 7:25, diciendo: «Así que, por un lado, yo mismo con mi mente sirvo a la Ley de Dios, pero por otro lado (yo mismo) con mi carne sirvo a la ley del pecado». «Yo mismo» es el Hombre Nuevo que sirve tanto a la Ley de Dios con su mente como al principio del pecado con su carne al mismo tiempo.

¿Cómo puede ser esto? Romanos 6:6 lo explica: «Nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo, para que nuestro cuerpo pecaminoso fuese destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado». La visión de las dos naturalezas mencionada anteriormente tiende a decir que el Viejo Hombre solo está muerto judicialmente, que todavía existe y que debe ser considerado como crucificado diariamente por la fe. Pero Pablo afirma que nuestro viejo hombre (nuestra antigua naturaleza precristiana), dominado por el pecado y la hostilidad hacia Dios y su ley, ha sido eliminado mediante la obra de la cruz y su aplicación a nosotros por el Espíritu Santo en el nuevo nacimiento. Ahora el cristiano es un hombre nuevo: «Si alguno está en Cristo, es [no tiene] una nueva criatura» (2 Cor. 5:17). «Puesto que habéis desechado al viejo hombre con sus malas prácticas, y os habéis revestido del nuevo hombre, que se renueva…». (Col. 3:9-10). Los cristianos ya no son esclavos del pecado como cuando eran viejos hombres. Ahora son hombres nuevos, dominados por la esclavitud a Dios, la gracia y la justicia, y se deleitan en su Ley. El viejo hombre ha muerto.[4] Nuestra esclavitud al pecado se ha roto. Sin embargo, los pecados que una vez nos dominaban permanecen en el imperfecto hombre nuevo.

Esta postura no es popular. «¿Acaso Dios ha creado al Hombre Nuevo de forma imperfecta? ¿Ha hecho un trabajo imperfecto? Pero Dios no hace nada imperfecto», dicen los detractores. Esta objeción está llena de emoción, no de argumentos bíblicos. El hecho es que Dios ha elegido crear al Hombre Nuevo de tal manera que los pecados del pecador (no los de Dios) permanezcan. Cuando Thomas Boston describió la regeneración en su obra La naturaleza humana en sus cuatro estados, dijo:

Es un cambio universal; «Todas las cosas se vuelven nuevas». Es una levadura bendita, que leuda toda la masa, todo el espíritu, el alma y el cuerpo… Sin embargo, no es más que un cambio imperfecto. Aunque cada parte del hombre se renueva, no hay ninguna parte de él que se renueve perfectamente.

John Murray aclara este estado en su obra Principios de conducta:

El creyente es un hombre nuevo, una nueva creación, pero es un hombre nuevo que aún no ha alcanzado la perfección. El pecado aún mora en él, y él sigue cometiendo pecado. Es necesariamente objeto de una renovación progresiva; necesita ser transfigurado a la imagen del Señor, de gloria en gloria.

Romanos 7:14-25 enseña que el cristiano tiene una naturaleza, ahora dominada por el servicio a Dios, pero en la que permanece el pecado. Su mente busca conocer los caminos de Dios, sus afectos buscan agradar a Dios y su voluntad busca obedecer a Dios. La esclavitud al pecado se ha roto. Pero la existencia del pecado permanece en su mente, sus afectos y su voluntad, de modo que «la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, porque estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que queréis».

¿Quién es entonces responsable de la obediencia a la Ley de Dios? Es el Hombre Nuevo el que ama a Cristo y busca guardar Sus mandamientos. Clama a Cristo por ayuda y liberación de sus pecados restantes por el poder del Espíritu. Coopera con el Espíritu de Dios en la obediencia a Cristo y en la lucha contra el pecado.

¿Quién es entonces responsable del pecado? Es el Hombre Nuevo el que crece en sensibilidad hacia el pecado restante, el que se entristece cuando lo encuentra cada día, el que confiesa su pecado y encuentra a Dios fiel y justo para perdonarle sus pecados y limpiarle de toda injusticia. Continúa arrepintiéndose de sus pecados y profundiza en su arrepentimiento. Continúa creyendo y, cuando peca, huye a su Abogado, Jesucristo el Justo. Ya no le sorprende el pecado. Sabe que necesita a Cristo todos los días. Sabe que debe guardar y proteger su corazón todos los días hasta que vea a Cristo en gloria.

Romanos 7:14-25 enseña que el cristiano tiene una sola naturaleza. Una nueva obra ha comenzado, pero aún no se ha perfeccionado. Aquí hay esperanza para aquellos que luchan contra el pecado, anhelando liberarse de él. Aquí hay seguridad para aquellos que lloran por sus pecados restantes. Y aquí hay alegría para los convencidos porque «ahora, pues, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1).

Una tercera lección que enseña Rom. 7:14-8:4 es que la vida cristiana no es tanto un escalón a la santidad ni una segunda experiencia dramática, sino una dinámica creciente de arrepentimiento y fe ejercida diariamente. El cristiano nunca sale de Romanos 7:14-25 para entrar en 8:1-4, ¡porque siempre vive en ambos capítulos! La fe aumenta en el plano superior, aunque a veces sea más débil y otras más fuerte, a medida que vivimos por gracia. Dependemos cada vez más de la sangre y la justicia de Cristo. Lo amamos cada vez más y buscamos guardar sus mandamientos. Además, el arrepentimiento se profundiza en el plano inferior, aunque a veces sea más débil y otras más fuerte, a medida que descubrimos más pecados que hay que dar muerte. Diariamente lloramos y clamamos: «Soy carnal». Diariamente nos regocijamos en la verdad de que «por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús». Diariamente morimos al pecado. Diariamente vivimos para la justicia. Diariamente, por el Espíritu, «hacemos morir las obras de la carne para que podamos vivir». Diariamente dejamos a un lado la ira, el enojo, la malicia y la calumnia, mientras que el hombre interior se renueva día a día.

Romanos 7:14-25 y Romanos 8:1-4 hablan del cristiano desde diferentes aspectos. El primero es la batalla interior del cristiano contra el pecado restante y su obediencia imperfecta a la Ley de Dios. El segundo es el cristiano en contraataque con la fe en Cristo y la ayuda del Espíritu para cumplir la justicia de la Ley. Ambos aspectos son una dinámica continua en la experiencia cristiana. Esta es una marca de la verdadera conversión. En 7:14-25 es nuestra guía para señalar los pecados que quedan y profundizar nuestro odio hacia ellos, y para aumentar el amor de nuestro corazón por Cristo y sus gracias (porque al que se le perdona mucho, ama mucho). En 8:1-4 es nuestro maestro para guiarnos por los caminos de la justicia mediante el poder del Espíritu. Porque «Él condenó el pecado en la carne para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu». Si vives en Romanos 7 y encuentras que el arrepentimiento se profundiza, y vives en Romanos 8 y sigues huyendo a Cristo para la redención y la ayuda del Espíritu para cumplir la justicia de la Ley, es suficiente.

Conclusión

No niegues que Romanos 7:14-25 es el cristiano. Te desesperarás si eres honesto con tu alma. No pienses que alguna vez saldrás de Romanos 7 para entrar en Romanos 8. Si lo haces, perseguirás un producto de la imaginación teológica de los hombres que destruirá tu seguridad de salvación y te cegará a la obra de Dios en tu alma, o bien fomentará un orgullo espiritual y un antinomianismo que pueden terminar destruyendo tu alma en el infierno. Más bien, mira en Romanos 7:14-25 y ve la obra de Dios comenzada en el alma cristiana y regocíjate de que Él no te ha dejado solo para endurecer tu conciencia contra el pecado. Regocíjate de que el dominio del pecado se ha roto y Él te está llevando a un arrepentimiento más profundo, a una mayor santidad y a una mayor dependencia de Cristo y alegría en Su gracia libre y siempre disponible. Luego haz con tu pueblo lo que hizo Bunyan: «Prediqué lo que sentía con dolor».
Llegará un día en que la fe ya no será necesaria. Porque entonces la fe se convertirá en visión de Su hermoso rostro. Y el arrepentimiento ya no existirá, porque su necesidad habrá desaparecido, erradicada de nuestra alma glorificada. Pero hasta entonces vivimos con la necesidad de un arrepentimiento cada vez más profundo y una fe cada vez mayor cada día, mientras nos esforzamos por amarlo y guardar Sus mandamientos. Aprende las lecciones de Romanos 7. «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados».

John Newton lo ha expresado muy bien:

Le pedí al Señor que me permitiera crecer
En la fe, el amor y toda gracia;
Que pudiera conocer más de Su salvación,
y buscar más fervientemente su rostro.

Esperaba que, en algún momento propicio,
Él respondería de inmediato a mi petición,
Y con el poder irresistible de Su amor
Sometiera mis pecados y me diera descanso.

En lugar de eso, me hizo sentir
Los males ocultos de mi corazón;
Y dejaba que los furiosos poderes del infierno
Asaltaran mi alma por todas partes.

Sí, más aún, con su propia mano parecía
decidido a agravar mi dolor;
frustró todos los hermosos planes que tramé,
destruyó mis calabazas y me humilló.

«Señor, ¿por qué es esto?», grité temblando,
«¿Quieres perseguir a tu gusano hasta la muerte?».
«Es así», respondió el Señor,
«Respondo a las oraciones por la gracia y la fe.

«Estas pruebas internas las empleo
para liberarte del ego y el orgullo;
y romper tus planes de alegría terrenal,
para que busques todo en mí».