{"id":8736,"date":"2025-12-10T23:44:03","date_gmt":"2025-12-10T23:44:03","guid":{"rendered":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/?p=8736"},"modified":"2025-12-11T05:57:16","modified_gmt":"2025-12-11T05:57:16","slug":"siempre-reformandose-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-iii\/","title":{"rendered":"Always Reforming? III"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\"\"Biblical reform must continue.<\/strong><\/p>

Proverbs 4:23 warns us:<\/p>

Above all else, guard your heart;
For it is the source of life.<\/p>

Solomon continues in verses 24-27, referring to the actions of the mouth and lips, the eyes and the feet, warning of how easily they can fall into sin.<\/p>

Jeremiah 17:9 warns us of how deceitful the human heart is. The lives of David and Solomon (and many other men in biblical stories) show us how easy it is to stray onto non-biblical paths.<\/p>

In Exodus 32, we read the tragic example of the children of Israel. After God had accomplished the miraculous deliverance from Egyptian slavery, even while God was giving His law to Moses on Mount Sinai, they soon turned back to worship idols.<\/p>

Not only did Aaron, the leader, accede to the desires of the people, but he also proclaimed a feast to the Lord (Exodus 32:5). Not only were sacrifices offered to an idol, but the people, after the feast, rose up to rejoice, or to amuse themselves (Exodus 32:6). This amusement included singing (Exodus 32:18) and dancing (Exodus 32:19).<\/p>

Was this festive celebration pleasing to the Lord, in whose name it was carried out? Absolutely not!<\/p>

Why not? Exodus 32:8 summarizes it for us this way:<\/p>

Pronto se han apartado\u00a0del camino que yo les mand\u00e9;<\/strong><\/p>

El pueblo llamado por Dios hab\u00eda \u201creformado\u201d sus caminos en la direcci\u00f3n equivocada,\u00a0apart\u00e1ndose de la Palabra de Dios<\/strong>, yendo en pos de sus propios deseos y elecciones.<\/p>

Ahora necesitaban una reforma verdaderamente b\u00edblica, una reforma como la del Salmo 119:59-60. Necesitaban considerar sus caminos y volver sus pies\u00a0a los testimonios de Dios<\/strong>, para guardar Sus mandamientos.<\/p>

The word \u201csoon\u201d is particularly relevant here. In Exodus 32:8, God says to Moses:<\/p>

Pronto<\/strong>\u00a0se han apartado del camino que yo les mand\u00e9.<\/p>

De manera similar, leemos en G\u00e1latas 1:6 que Pablo m\u00e1s tarde se maravill\u00f3 de que las iglesias de Galacia se hubieran alejado tan\u00a0pronto<\/strong><\/em>\u00a0del Evangelio.<\/p>

The deceptive tendency of the human heart to turn away from the Word of God is both astonishing and dangerous, even in those who have been saved from their sins through repentance and faith alone in Christ.<\/p>

Christians eagerly await the final purification from sin in heaven; but, as long as we live on this earth, we must continually engage in biblical reform, both individually and collectively.<\/p>

This has been true for the church of Christ throughout the centuries. Biblical reform must continue until Christ returns. At no point can the church stop and say, \u201cWe have made it. We have arrived. We don\u2019t need to go any further.\u201d<\/p>

En cierto sentido,\u00a0todos<\/strong>\u00a0los cristianos y\u00a0todas<\/strong>\u00a0las iglesias, en\u00a0todas<\/strong>\u00a0las \u00e9pocas, deben esforzarse por obedecer todo lo que Cristo ha ordenado, como leemos en Mateo 28:20.<\/p>

Tambi\u00e9n es cierto que hay \u00e1reas espec\u00edficas de debilidad que requieren una atenci\u00f3n especial en un momento y lugar determinados. En el siglo XVI, era necesario recuperar y proclamar algunas de las\u00a0doctrinas fundamentales del Evangelio<\/strong>. En otros momentos, una\u00a0ortodoxia muerta<\/strong>\u00a0y un\u00a0formalismo<\/strong>\u00a0eran un mal particularmente prevalente que deb\u00eda contrarrestarse.<\/p>

Durante el siglo XX, un popular\u00a0liberalismo religioso<\/strong>\u00a0y el \u201cmodernismo<\/strong>\u201d negaban que Cristo fuera verdaderamente Dios y negaban los milagros de la Biblia. Mientras tanto, muchas iglesias evang\u00e9licas, aunque se resist\u00edan en\u00e9rgicamente al liberalismo religioso, cayeron en una\u00a0perspectiva centrada en el hombre<\/strong>\u00a0en lo referente a la salvaci\u00f3n. Sutiles influencias como la de la \u201cfe f\u00e1cil\u201d y el pragmatismo se infiltraron en el contenido de muchos ministerios de ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n; y diversas tradiciones evang\u00e9licas extrab\u00edblicas se convirtieron en la norma en muchas iglesias.<\/p>

During recent decades, God has led many to rediscover, and even embrace, some of the main God-centered biblical perspectives recognized by the Protestant reformers and the Puritans, perspectives that we often identify as the doctrines of grace.<\/p>

However, an intellectual acceptance of these God-centered doctrines that are biblically accurate, as well as their vigorous and unashamed proclamation, do not by themselves guarantee an understanding of the implications of such doctrines, since they must affect the heart and conduct.<\/p>

Moreover, emphasizing emotions (perhaps in a sincere and well-intentioned attempt to counter dead orthodoxy and formalism) is not the same as addressing the heart and conduct biblically.<\/p>

The heart is much more than mere emotions. Throughout Scripture, God associates truth with the mind, but also issues authoritative commands and instructions to the will, based on that truth. Some have usefully referred to these truths and commands as the indicatives and imperatives of the Gospel.<\/p>

Often, various emotions accompany an individual\u2019s reception of these indicatives, as well as their obedience to the imperatives. We see this particularly in the Psalms. There we read, in various ways, about sorrow, joy, satisfaction, anger, sadness, hope, discouragement, fear, and trust. The list seems endless.<\/p>

However, although our reception of the Word of God and our obedience to His commandments may be imbued with appropriate emotions, it is not those emotions that should determine our conduct. God\u2019s truth (the biblical indicatives) and His commandments (the biblical imperatives) must determine our conduct, as well as determine which emotions are appropriate to accompany our understanding of His truth and our obedience to His commandments.<\/p>

Moreover, emotionalism and formalism are not necessarily mutually exclusive. It is possible to participate in religious events and experiences that have been designed to express and provoke emotions; it is likely to feel and express strong emotions during such events or experiences, without the truth or biblical commandments making a significant impression or having a determining effect on the mind, conscience, or will.<\/p>

The emotions we have, or the emotions we believe we should come to feel, do not determine which truth we must believe, nor what our conduct should be.<\/p>

In Exodus 32:1-6, the children of Israel evidently became impatient and anxious while waiting for Moses\u2019 return. They considered his delay to be excessive. Their complaints, along with their conduct in response to this delay, suggest that they were bored and craving excitement.<\/p>

Regardless of how we describe their emotions, their subsequent actions demonstrate that they wanted to engage in worship that included religious ceremonies (sacrifices), along with feasting, singing, and dancing. They wanted a religious celebration. Their emotions (or the emotions they sought to inspire) and their desires determined their actions.<\/p>

Aaron allowed their emotions and desires to determine his own conduct as their supposed leader by establishing what he called a feast to the Lord (Exodus 32:5). However, this feast did not please the One to whom it was nominally dedicated.<\/p>

Dios acus\u00f3 al pueblo de corrupci\u00f3n (\u00c9xodo 32:7). Defini\u00f3 o describi\u00f3 su corrupci\u00f3n como apartarse del camino que\u00a0\u00c9l les hab\u00eda mandado<\/strong>\u00a0(\u00c9xodo 32:8).\u00a0Sus mandamientos<\/strong>\u00a0deber\u00edan haber controlado su entendimiento, su comportamiento y tambi\u00e9n sus emociones y deseos. En cambio,\u00a0sus emociones y deseos<\/strong>\u00a0controlaron su comportamiento y, en particular, su forma de ofrecer adoraci\u00f3n profesada a Jehov\u00e1, el Se\u00f1or.<\/p>

Si alguna iglesia quiere glorificar a Dios en esta generaci\u00f3n, cumplir su funci\u00f3n como columna y baluarte de la verdad, y ser un instrumento poderoso en las manos de Dios para establecer y mantener la verdadera religi\u00f3n de Dios en la tierra, cada uno de sus miembros debe participar en la obra de reformar su vida personal, familiar y eclesi\u00e1stica\u00a0de acuerdo con la Palabra de Dios.<\/strong><\/p>

Debemos considerar si estamos socavando o negando la verdad, o alg\u00fan aspecto de ella, no s\u00f3lo con lo que decimos, sino tambi\u00e9n con lo que\u00a0hacemos<\/strong>.<\/p>

If, by faithfully studying and applying the Word of God, we discover that we have strayed from some aspect of the truth, or from obedience to some commandment, we must return to the path indicated by the Word of God. We must engage in the work of biblical reform.<\/p>

Biblical reform in the church will lead us to change worship services that have many songs but little preaching; much emotion, but little teaching of the truth. Instead, we must have worship services in which God is worshiped as He commands in His Word, and in which God is the focus of attention: we focus on God, on His glory, on His person, on His works, on His commandments.<\/p>

We need a faithful ministry that leads us to bow before God in search of mercy through Christ, and that teaches us the biblical way to live so as to please Him.<\/p>

The fact that we have been enabled to carry out reform in a certain area does not mean it will be easy to maintain. It will require constant spiritual vigilance. It will cost tears and prayers, suffering and sacrifice.<\/p>

It may cost us friends and popularity. It is unlikely that we will attract crowds of members and visitors to our churches. However, when lives are reformed according to the Word of God, by the power of the Holy Spirit, we will not only be able to please and glorify God: the people around us will be able to see the power of the Gospel. It will be evident that this is not a game: it is a reality. Christ truly saves.<\/p>

The Gospel is the power of God (Romans 1:16) to save souls; and, when we take it seriously and apply it to ourselves and to our church life, we are showing the world that this is true.<\/p>

Adapted from a sermon preached by Pastor Eugenio Pi\u00f1ero at the Reformed Baptist Church of North Bergen, New Jersey. The biblical citations are from the Authorized Version, with added emphasis.<\/p>

Eugenio Pi\u00f1ero se gradu\u00f3 de Northeastern Bible College en Essex Fells, Nueva Jersey (EUA), en el a\u00f1o 1976. Durante sus estudios conoci\u00f3 la Iglesia Trinity Baptist Church de Essex Fells (luego Montville), Nueva Jersey, de la que m\u00e1s tarde pas\u00f3 a ser miembro. En octubre de 1977 fue llamado para servir como pastor de la Primera Iglesia Bautista de Hoboken, NJ, ahora conocida como\u00a0Iglesia Bautista Reformada de North Bergen.<\/strong><\/p>

I considered my ways, and turned my feet to Your testimonies. I hastened and did not delay to keep Your commandments. Psalm 119:59-60<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La reforma b\u00edblica debe continuar. Proverbios 4:23 nos advierte: Sobre toda cosa guardada, guarda tu coraz\u00f3n;Porque de \u00e9l mana la vida. Salom\u00f3n contin\u00faa en los vers\u00edculos 24-27 haciendo referencia a las acciones de la boca y los labios, los ojos y los pies, advirtiendo de la facilidad con la que pueden caer en el pecado. Jerem\u00edas 17:9 nos advierte de lo enga\u00f1oso que es el coraz\u00f3n humano. Las vidas de David y Salom\u00f3n (y de muchos otros hombres en las historias b\u00edblicas) nos muestran lo f\u00e1cil que es desviarse por caminos no b\u00edblicos. En \u00c9xodo 32, leemos el tr\u00e1gico ejemplo de los hijos de Israel. Despu\u00e9s de que Dios obrara la milagrosa liberaci\u00f3n de la esclavitud egipcia, incluso mientras Dios estaba dando su ley a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed, pronto se volvieron a la adorar \u00eddolos. No s\u00f3lo Aar\u00f3n, el l\u00edder, accedi\u00f3 a los deseos del pueblo, sino que proclam\u00f3 una fiesta para Jehov\u00e1 (\u00c9xodo 32:5). No s\u00f3lo se ofrecieron sacrificios a un \u00eddolo, sino que el pueblo, despu\u00e9s de la fiesta, se levant\u00f3 a regocijarse, o para divertirse (\u00c9xodo 32:6). Esta diversi\u00f3n inclu\u00eda cantar (\u00c9xodo 32:18) y bailar (\u00c9xodo 32:19). \u00bfEra esta divertida fiesta agradable a Jehov\u00e1, en cuyo nombre se llevaba a cabo? \u00a1Para nada! \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00c9xodo 32:8 nos lo resume de esta manera: Pronto se han apartado\u00a0del camino que yo les mand\u00e9; El pueblo llamado por Dios hab\u00eda \u201creformado\u201d sus caminos en la direcci\u00f3n equivocada,\u00a0apart\u00e1ndose de la Palabra de Dios, yendo en pos de sus propios deseos y elecciones. Ahora necesitaban una reforma verdaderamente b\u00edblica, una reforma como la del Salmo 119:59-60. Necesitaban considerar sus caminos y volver sus pies\u00a0a los testimonios de Dios, para guardar Sus mandamientos. La palabra \u201cpronto\u201d es particularmente relevante aqu\u00ed. En \u00c9xodo 32:8, Dios le dice a Mois\u00e9s: Pronto\u00a0se han apartado del camino que yo les mand\u00e9. De manera similar, leemos en G\u00e1latas 1:6 que Pablo m\u00e1s tarde se maravill\u00f3 de que las iglesias de Galacia se hubieran alejado tan\u00a0pronto\u00a0del Evangelio. Es algo asombroso y peligroso la tendencia enga\u00f1osa del coraz\u00f3n humano a apartarse de la Palabra de Dios, incluso en aquellos que han sido salvados de sus pecados por medio del arrepentimiento y la fe solamente en Cristo. Los cristianos esperan con ansias la purificaci\u00f3n final del pecado en el cielo; pero, mientras vivamos en esta tierra, debemos involucrarnos continuamente en hacer una reforma b\u00edblica, tanto individual como colectivamente. Esto ha sido cierto para la iglesia de Cristo a lo largo de los siglos. La reforma b\u00edblica debe continuar hasta que Cristo regrese. En ning\u00fan momento la iglesia puede detenerse y decir: \u201clo hemos logrado. Hemos llegado. No necesitamos ir m\u00e1s lejos\u201d. En cierto sentido,\u00a0todos\u00a0los cristianos y\u00a0todas\u00a0las iglesias, en\u00a0todas\u00a0las \u00e9pocas, deben esforzarse por obedecer todo lo que Cristo ha ordenado, como leemos en Mateo 28:20. Tambi\u00e9n es cierto que hay \u00e1reas espec\u00edficas de debilidad que requieren una atenci\u00f3n especial en un momento y lugar determinados. En el siglo XVI, era necesario recuperar y proclamar algunas de las\u00a0doctrinas fundamentales del Evangelio. En otros momentos, una\u00a0ortodoxia muerta\u00a0y un\u00a0formalismo\u00a0eran un mal particularmente prevalente que deb\u00eda contrarrestarse. Durante el siglo XX, un popular\u00a0liberalismo religioso\u00a0y el \u201cmodernismo\u201d negaban que Cristo fuera verdaderamente Dios y negaban los milagros de la Biblia. Mientras tanto, muchas iglesias evang\u00e9licas, aunque se resist\u00edan en\u00e9rgicamente al liberalismo religioso, cayeron en una\u00a0perspectiva centrada en el hombre\u00a0en lo referente a la salvaci\u00f3n. Sutiles influencias como la de la \u201cfe f\u00e1cil\u201d y el pragmatismo se infiltraron en el contenido de muchos ministerios de ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n; y diversas tradiciones evang\u00e9licas extrab\u00edblicas se convirtieron en la norma en muchas iglesias. Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, Dios ha llevado a muchos a redescubrir, e incluso a abrazar, algunas de las principales perspectivas b\u00edblicas centradas en Dios reconocidas por los reformadores protestantes y los puritanos, perspectivas que a menudo identificamos como las doctrinas de la gracia. Sin embargo, una aceptaci\u00f3n intelectual de estas doctrinas centradas en Dios que son b\u00edblicamente precisas, as\u00ed como su proclamaci\u00f3n en\u00e9rgica y sin verg\u00fcenza, no garantizan por s\u00ed mismas la comprensi\u00f3n de las implicaciones de tales doctrinas, ya que estas deben afectar el coraz\u00f3n y la conducta. Adem\u00e1s, hacer \u00e9nfasis en las emociones (quiz\u00e1s en un intento sincero y bienintencionado de contrarrestar la ortodoxia muerta y el formalismo) no es lo mismo que tratar b\u00edblicamente el coraz\u00f3n y la conducta. El coraz\u00f3n es mucho m\u00e1s que meras emociones. A lo largo de las Escrituras, Dios asocia la verdad a la mente, pero tambi\u00e9n emite mandamientos e instrucciones autoritativas a la voluntad, basadas en esa verdad. Algunos se han referido \u00fatilmente a estas verdades y mandamientos como los indicativos e imperativos del Evangelio. A menudo, diversas emociones acompa\u00f1an la recepci\u00f3n de estos indicativos por parte de un individuo, as\u00ed como su obediencia a los imperativos. Lo vemos particularmente en los Salmos. All\u00ed leemos, de diversas maneras, sobre el dolor, la alegr\u00eda, la satisfacci\u00f3n, la ira, la tristeza, la esperanza, el des\u00e1nimo, el miedo y la confianza. La lista parece interminable. Sin embargo, aunque nuestra recepci\u00f3n de la Palabra de Dios y nuestra obediencia a Sus mandamientos pueden estar impregnadas por emociones apropiadas, no son esas emociones las que deben determinar nuestra conducta. La verdad de Dios (los indicativos b\u00edblicos) y Sus mandamientos (los imperativos b\u00edblicos) deben determinar nuestra conducta, as\u00ed como determinar qu\u00e9 emociones son apropiadas para acompa\u00f1ar nuestra comprensi\u00f3n de Su verdad y nuestra obediencia a Sus mandamientos. Adem\u00e1s, el emocionalismo y el formalismo no son necesariamente excluyentes entre s\u00ed. Es posible participar en sucesos y experiencias religiosas que han sido dise\u00f1ados para expresar y provocar emociones; siendo probable sentir y expresar emociones fuertes durante tales eventos o experiencias, sin que la verdad o los mandamientos b\u00edblicos causen una impresi\u00f3n significativa o tengan un efecto determinante en la mente, la conciencia o la voluntad. Las emociones que tenemos, o las emociones que creemos que debemos llegar a sentir, no determinan qu\u00e9 verdad debemos creer, ni cu\u00e1l debe ser nuestra conducta. En \u00c9xodo 32:1-6, los hijos de Israel evidentemente se impacientaron<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-8736","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-teologia-pastoral"],"yoast_head":"\n\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? III - Academia Pastoral de North Bergen<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-iii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? 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No s\u00f3lo Aar\u00f3n, el l\u00edder, accedi\u00f3 a los deseos del pueblo, sino que proclam\u00f3 una fiesta para Jehov\u00e1 (\u00c9xodo 32:5). No s\u00f3lo se ofrecieron sacrificios a un \u00eddolo, sino que el pueblo, despu\u00e9s de la fiesta, se levant\u00f3 a regocijarse, o para divertirse (\u00c9xodo 32:6). Esta diversi\u00f3n inclu\u00eda cantar (\u00c9xodo 32:18) y bailar (\u00c9xodo 32:19). \u00bfEra esta divertida fiesta agradable a Jehov\u00e1, en cuyo nombre se llevaba a cabo? \u00a1Para nada! \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00c9xodo 32:8 nos lo resume de esta manera: Pronto se han apartado\u00a0del camino que yo les mand\u00e9; El pueblo llamado por Dios hab\u00eda \u201creformado\u201d sus caminos en la direcci\u00f3n equivocada,\u00a0apart\u00e1ndose de la Palabra de Dios, yendo en pos de sus propios deseos y elecciones. Ahora necesitaban una reforma verdaderamente b\u00edblica, una reforma como la del Salmo 119:59-60. Necesitaban considerar sus caminos y volver sus pies\u00a0a los testimonios de Dios, para guardar Sus mandamientos. La palabra \u201cpronto\u201d es particularmente relevante aqu\u00ed. En \u00c9xodo 32:8, Dios le dice a Mois\u00e9s: Pronto\u00a0se han apartado del camino que yo les mand\u00e9. De manera similar, leemos en G\u00e1latas 1:6 que Pablo m\u00e1s tarde se maravill\u00f3 de que las iglesias de Galacia se hubieran alejado tan\u00a0pronto\u00a0del Evangelio. Es algo asombroso y peligroso la tendencia enga\u00f1osa del coraz\u00f3n humano a apartarse de la Palabra de Dios, incluso en aquellos que han sido salvados de sus pecados por medio del arrepentimiento y la fe solamente en Cristo. Los cristianos esperan con ansias la purificaci\u00f3n final del pecado en el cielo; pero, mientras vivamos en esta tierra, debemos involucrarnos continuamente en hacer una reforma b\u00edblica, tanto individual como colectivamente. Esto ha sido cierto para la iglesia de Cristo a lo largo de los siglos. La reforma b\u00edblica debe continuar hasta que Cristo regrese. En ning\u00fan momento la iglesia puede detenerse y decir: \u201clo hemos logrado. Hemos llegado. No necesitamos ir m\u00e1s lejos\u201d. En cierto sentido,\u00a0todos\u00a0los cristianos y\u00a0todas\u00a0las iglesias, en\u00a0todas\u00a0las \u00e9pocas, deben esforzarse por obedecer todo lo que Cristo ha ordenado, como leemos en Mateo 28:20. Tambi\u00e9n es cierto que hay \u00e1reas espec\u00edficas de debilidad que requieren una atenci\u00f3n especial en un momento y lugar determinados. En el siglo XVI, era necesario recuperar y proclamar algunas de las\u00a0doctrinas fundamentales del Evangelio. En otros momentos, una\u00a0ortodoxia muerta\u00a0y un\u00a0formalismo\u00a0eran un mal particularmente prevalente que deb\u00eda contrarrestarse. Durante el siglo XX, un popular\u00a0liberalismo religioso\u00a0y el \u201cmodernismo\u201d negaban que Cristo fuera verdaderamente Dios y negaban los milagros de la Biblia. Mientras tanto, muchas iglesias evang\u00e9licas, aunque se resist\u00edan en\u00e9rgicamente al liberalismo religioso, cayeron en una\u00a0perspectiva centrada en el hombre\u00a0en lo referente a la salvaci\u00f3n. Sutiles influencias como la de la \u201cfe f\u00e1cil\u201d y el pragmatismo se infiltraron en el contenido de muchos ministerios de ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n; y diversas tradiciones evang\u00e9licas extrab\u00edblicas se convirtieron en la norma en muchas iglesias. Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, Dios ha llevado a muchos a redescubrir, e incluso a abrazar, algunas de las principales perspectivas b\u00edblicas centradas en Dios reconocidas por los reformadores protestantes y los puritanos, perspectivas que a menudo identificamos como las doctrinas de la gracia. Sin embargo, una aceptaci\u00f3n intelectual de estas doctrinas centradas en Dios que son b\u00edblicamente precisas, as\u00ed como su proclamaci\u00f3n en\u00e9rgica y sin verg\u00fcenza, no garantizan por s\u00ed mismas la comprensi\u00f3n de las implicaciones de tales doctrinas, ya que estas deben afectar el coraz\u00f3n y la conducta. Adem\u00e1s, hacer \u00e9nfasis en las emociones (quiz\u00e1s en un intento sincero y bienintencionado de contrarrestar la ortodoxia muerta y el formalismo) no es lo mismo que tratar b\u00edblicamente el coraz\u00f3n y la conducta. El coraz\u00f3n es mucho m\u00e1s que meras emociones. A lo largo de las Escrituras, Dios asocia la verdad a la mente, pero tambi\u00e9n emite mandamientos e instrucciones autoritativas a la voluntad, basadas en esa verdad. Algunos se han referido \u00fatilmente a estas verdades y mandamientos como los indicativos e imperativos del Evangelio. A menudo, diversas emociones acompa\u00f1an la recepci\u00f3n de estos indicativos por parte de un individuo, as\u00ed como su obediencia a los imperativos. Lo vemos particularmente en los Salmos. All\u00ed leemos, de diversas maneras, sobre el dolor, la alegr\u00eda, la satisfacci\u00f3n, la ira, la tristeza, la esperanza, el des\u00e1nimo, el miedo y la confianza. La lista parece interminable. Sin embargo, aunque nuestra recepci\u00f3n de la Palabra de Dios y nuestra obediencia a Sus mandamientos pueden estar impregnadas por emociones apropiadas, no son esas emociones las que deben determinar nuestra conducta. La verdad de Dios (los indicativos b\u00edblicos) y Sus mandamientos (los imperativos b\u00edblicos) deben determinar nuestra conducta, as\u00ed como determinar qu\u00e9 emociones son apropiadas para acompa\u00f1ar nuestra comprensi\u00f3n de Su verdad y nuestra obediencia a Sus mandamientos. Adem\u00e1s, el emocionalismo y el formalismo no son necesariamente excluyentes entre s\u00ed. Es posible participar en sucesos y experiencias religiosas que han sido dise\u00f1ados para expresar y provocar emociones; siendo probable sentir y expresar emociones fuertes durante tales eventos o experiencias, sin que la verdad o los mandamientos b\u00edblicos causen una impresi\u00f3n significativa o tengan un efecto determinante en la mente, la conciencia o la voluntad. Las emociones que tenemos, o las emociones que creemos que debemos llegar a sentir, no determinan qu\u00e9 verdad debemos creer, ni cu\u00e1l debe ser nuestra conducta. 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Las vidas de David y Salom\u00f3n (y de muchos otros hombres en las historias b\u00edblicas) nos muestran lo f\u00e1cil que es desviarse por caminos no b\u00edblicos. En \u00c9xodo 32, leemos el tr\u00e1gico ejemplo de los hijos de Israel. Despu\u00e9s de que Dios obrara la milagrosa liberaci\u00f3n de la esclavitud egipcia, incluso mientras Dios estaba dando su ley a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed, pronto se volvieron a la adorar \u00eddolos. No s\u00f3lo Aar\u00f3n, el l\u00edder, accedi\u00f3 a los deseos del pueblo, sino que proclam\u00f3 una fiesta para Jehov\u00e1 (\u00c9xodo 32:5). No s\u00f3lo se ofrecieron sacrificios a un \u00eddolo, sino que el pueblo, despu\u00e9s de la fiesta, se levant\u00f3 a regocijarse, o para divertirse (\u00c9xodo 32:6). 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De manera similar, leemos en G\u00e1latas 1:6 que Pablo m\u00e1s tarde se maravill\u00f3 de que las iglesias de Galacia se hubieran alejado tan\u00a0pronto\u00a0del Evangelio. Es algo asombroso y peligroso la tendencia enga\u00f1osa del coraz\u00f3n humano a apartarse de la Palabra de Dios, incluso en aquellos que han sido salvados de sus pecados por medio del arrepentimiento y la fe solamente en Cristo. Los cristianos esperan con ansias la purificaci\u00f3n final del pecado en el cielo; pero, mientras vivamos en esta tierra, debemos involucrarnos continuamente en hacer una reforma b\u00edblica, tanto individual como colectivamente. Esto ha sido cierto para la iglesia de Cristo a lo largo de los siglos. La reforma b\u00edblica debe continuar hasta que Cristo regrese. En ning\u00fan momento la iglesia puede detenerse y decir: \u201clo hemos logrado. Hemos llegado. No necesitamos ir m\u00e1s lejos\u201d. En cierto sentido,\u00a0todos\u00a0los cristianos y\u00a0todas\u00a0las iglesias, en\u00a0todas\u00a0las \u00e9pocas, deben esforzarse por obedecer todo lo que Cristo ha ordenado, como leemos en Mateo 28:20. Tambi\u00e9n es cierto que hay \u00e1reas espec\u00edficas de debilidad que requieren una atenci\u00f3n especial en un momento y lugar determinados. En el siglo XVI, era necesario recuperar y proclamar algunas de las\u00a0doctrinas fundamentales del Evangelio. En otros momentos, una\u00a0ortodoxia muerta\u00a0y un\u00a0formalismo\u00a0eran un mal particularmente prevalente que deb\u00eda contrarrestarse. Durante el siglo XX, un popular\u00a0liberalismo religioso\u00a0y el \u201cmodernismo\u201d negaban que Cristo fuera verdaderamente Dios y negaban los milagros de la Biblia. Mientras tanto, muchas iglesias evang\u00e9licas, aunque se resist\u00edan en\u00e9rgicamente al liberalismo religioso, cayeron en una\u00a0perspectiva centrada en el hombre\u00a0en lo referente a la salvaci\u00f3n. Sutiles influencias como la de la \u201cfe f\u00e1cil\u201d y el pragmatismo se infiltraron en el contenido de muchos ministerios de ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n; y diversas tradiciones evang\u00e9licas extrab\u00edblicas se convirtieron en la norma en muchas iglesias. Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, Dios ha llevado a muchos a redescubrir, e incluso a abrazar, algunas de las principales perspectivas b\u00edblicas centradas en Dios reconocidas por los reformadores protestantes y los puritanos, perspectivas que a menudo identificamos como las doctrinas de la gracia. Sin embargo, una aceptaci\u00f3n intelectual de estas doctrinas centradas en Dios que son b\u00edblicamente precisas, as\u00ed como su proclamaci\u00f3n en\u00e9rgica y sin verg\u00fcenza, no garantizan por s\u00ed mismas la comprensi\u00f3n de las implicaciones de tales doctrinas, ya que estas deben afectar el coraz\u00f3n y la conducta. Adem\u00e1s, hacer \u00e9nfasis en las emociones (quiz\u00e1s en un intento sincero y bienintencionado de contrarrestar la ortodoxia muerta y el formalismo) no es lo mismo que tratar b\u00edblicamente el coraz\u00f3n y la conducta. El coraz\u00f3n es mucho m\u00e1s que meras emociones. A lo largo de las Escrituras, Dios asocia la verdad a la mente, pero tambi\u00e9n emite mandamientos e instrucciones autoritativas a la voluntad, basadas en esa verdad. Algunos se han referido \u00fatilmente a estas verdades y mandamientos como los indicativos e imperativos del Evangelio. A menudo, diversas emociones acompa\u00f1an la recepci\u00f3n de estos indicativos por parte de un individuo, as\u00ed como su obediencia a los imperativos. Lo vemos particularmente en los Salmos. All\u00ed leemos, de diversas maneras, sobre el dolor, la alegr\u00eda, la satisfacci\u00f3n, la ira, la tristeza, la esperanza, el des\u00e1nimo, el miedo y la confianza. La lista parece interminable. Sin embargo, aunque nuestra recepci\u00f3n de la Palabra de Dios y nuestra obediencia a Sus mandamientos pueden estar impregnadas por emociones apropiadas, no son esas emociones las que deben determinar nuestra conducta. La verdad de Dios (los indicativos b\u00edblicos) y Sus mandamientos (los imperativos b\u00edblicos) deben determinar nuestra conducta, as\u00ed como determinar qu\u00e9 emociones son apropiadas para acompa\u00f1ar nuestra comprensi\u00f3n de Su verdad y nuestra obediencia a Sus mandamientos. Adem\u00e1s, el emocionalismo y el formalismo no son necesariamente excluyentes entre s\u00ed. Es posible participar en sucesos y experiencias religiosas que han sido dise\u00f1ados para expresar y provocar emociones; siendo probable sentir y expresar emociones fuertes durante tales eventos o experiencias, sin que la verdad o los mandamientos b\u00edblicos causen una impresi\u00f3n significativa o tengan un efecto determinante en la mente, la conciencia o la voluntad. Las emociones que tenemos, o las emociones que creemos que debemos llegar a sentir, no determinan qu\u00e9 verdad debemos creer, ni cu\u00e1l debe ser nuestra conducta. 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