{"id":8730,"date":"2025-12-10T23:39:06","date_gmt":"2025-12-10T23:39:06","guid":{"rendered":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/?p=8730"},"modified":"2025-12-11T05:57:23","modified_gmt":"2025-12-11T05:57:23","slug":"siempre-reformandose-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-ii\/","title":{"rendered":"Always reforming? II"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\"\"Biblical reform extends to conduct.<\/strong><\/p>\n

Certainly, as individuals and as churches, we must continually examine what we believe and declare (publicly and privately, when we speak, write, and sing) by comparing everything with the standard given to us by the Word of God, to ensure that our beliefs and declarations are in conformity with the truth revealed by God.<\/p>\n

However, biblical reform is incomplete if it only produces correct beliefs and declarations, even when these arise from sincere, pure, and well-intentioned hearts.<\/p>\n

If we sincerely believe in the biblical truth we declare, this truth must inevitably govern our conduct, our habits, and our practices. Paul\u2019s letter to the church in Galatia offers us a striking example of this. In Galatians 1:6-7, the apostle harshly rebukes the Galatians for having changed their \u201cgospel.\u201d<\/p>\n

I am astonished that you have so quickly turned away from the one who called you by the grace of Christ, to follow a different gospel.<\/strong><\/p>\n

No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio<\/strong> de Cristo.<\/p>\n

In Galatians 3:1, 3 and 5:7-8, we see that their perversion of the truth was a matter of conduct, of practice, a matter of disobedience to the truth.<\/p>\n

\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfqui\u00e9n os fascin\u00f3 para no obedecer<\/strong> a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?<\/p>\n

\u2026 Are you so foolish? Having begun by the Spirit, are you now going to be perfected by the flesh?<\/p>\n

\u2026 You were running well; who hindered you from obeying the truth?<\/p>\n

What had happened?<\/p>\n

The religious experts had come to Galatia with a new emphasis, a new version of the Gospel, with a particular nuance, different from what Paul had taught.<\/p>\n

This nuance was a matter of conduct, a conduct identified with the practice of circumcision, but a conduct that Paul condemned as alarmingly incompatible with the Gospel of the crucified Christ.<\/p>\n

Not only had the Christians of Galatia been led astray to deny the Gospel through their conduct; the apostle Peter was equally affected, as Paul tells us in Galatians 2:11-16:<\/p>\n

But when Peter came to Antioch, I opposed him face to face, because he was to be condemned.<\/p>\n

For before certain men came from James, he used to eat with the Gentiles; but when they came, he drew back and separated himself, because he was afraid of those of the circumcision.<\/strong><\/p>\n

And the other Jews also participated in his hypocrisy, so that even Barnabas was also carried away by their hypocrisy.<\/strong><\/p>\n

Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio<\/strong>, dije a Pedro delante de todos:<\/p>\n

If you, being a Jew, live like the Gentiles and not like a Jew, why do you compel the Gentiles to Judaize?<\/strong><\/em><\/p>\n

Nosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo<\/strong>, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado.<\/strong><\/em><\/p>\n

La conducta<\/strong> de Pedro negaba<\/strong> una doctrina fundamental del Evangelio: la doctrina de la justificaci\u00f3n. (\u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado tal cosa de un ap\u00f3stol?)<\/em><\/p>\n

Peter had not connected the dots between his actions and their implications. He had allowed the presence, influence, and pressure of the \u201ccelebrities\u201d of his time to cloud his understanding and intimidate him, to the point of withdrawing from the Gentile believers.<\/p>\n

No se dio cuenta de que, al participar con<\/strong> un grupo marcado por ciertas pr\u00e1cticas<\/strong> religiosas (los de la circuncisi\u00f3n<\/em>), se estaba apartando de<\/strong> una doctrina<\/strong> fundamental del Evangelio: la justificaci\u00f3n solamente por la fe, no por las obras.<\/p>\n

El texto nos dice que \u00e9l ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n<\/em> lo que parece ser el motivo de su alejamiento de los identificados como gentiles<\/em>.<\/p>\n

Perhaps he was concerned that if he did not agree with those of the circumcision, a door to ministry might be closed to him (or he might lose influence). After all, even Paul himself had recognized (as we read in Galatians 2:7) that God had given Peter a ministry to bring the gospel to those of the circumcision (the Jews), just as He had sent Paul to the Gentiles.<\/p>\n

As far as we know, Peter was not preaching a gospel of circumcision. However, in practice, he publicly associated with people whose conduct promoted this different gospel. By publicly associating with them, he denied a fundamental truth of the Gospel.<\/p>\n

Por muy buenas que fueran sus intenciones, en lugar de influir en ellos<\/strong> con el Evangelio, estaba permitiendo que ellos<\/strong> influyeran en \u00e9l<\/strong> y en su conducta. Peor a\u00fan, les estaba ayudando y colaborando en su influencia perjudicial sobre los dem\u00e1s: su participaci\u00f3n p\u00fablica con ellos serv\u00eda como una ratificaci\u00f3n impl\u00edcita a su falso evangelio y conducta.<\/p>\n

Peter\u2019s choice of table companions may have easily seemed like a secondary matter to him. However, Paul saw what Peter had overlooked: the implications of Peter\u2019s conduct were not minor\u2014they denied justification by faith alone.<\/p>\n

Overwhelmed by this concern due to the inevitable connection between the Gospel and appropriate conduct, Paul apparently realized that his silence might imply his consent. According to his own testimony, he immediately rebuked Peter, even publicly (before them all, Galatians 2:14).<\/p>\n

Paul may have risked being misunderstood, denounced, and marginalized, as someone who disturbed and opposed the unity, peace, and advancement of the church. Despite this risk, guided by love for the Lord and for Peter, Paul acted with Peter as Nathan had acted with David. He called Peter to a biblical reform: a change of conduct, a return to biblical ways.<\/p>\n

Paul\u2019s faithfulness to Peter in this matter was recorded in Scripture and was one of the means God used so that we today, two millennia later, might understand a fundamental truth of the Gospel, proclaim it accurately, and live in accordance with it.<\/p>\n

If an apostle, in a moment of weakness, could be deceived into denying a fundamental truth of the Gospel through his conduct, who are we to assume that, as pastors, church members, and individuals, we cannot be deceived?<\/p>\n

In the 21st century, we continue to run the risk of denying and undermining the truth, not only by what we say or preach, but by what we do and by the practices we appear to accept. It is easy to lose sight of the inevitable connection between truth and conduct. Among the powerful sources of distraction are our own good intentions, our lack of discernment, the pressure of our friends, our remaining corruption, the natural fear of man, or the fear of losing influence.<\/p>\n

However, through our practices in seemingly minor matters, and even through our fellowship with other people involved in practices that may seem insignificant, we may be denying the very doctrines we seek to promote, even justification by faith alone, glory to God alone, or some of the other key doctrines rediscovered in the 16th-century Reformation.<\/p>\n

How necessary it is that we continually seek to examine our hearts, our conversations, and our practices in the light of Scripture, to see if we have strayed, or if we are about to stray, from the truth!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La reforma b\u00edblica se extiende a la conducta. Ciertamente, como individuos y como iglesias, debemos examinar continuamente lo que creemos y declaramos (p\u00fablicamente y en privado, cuando hablamos, escribimos y cantamos) comparando todo con el est\u00e1ndar que nos da la Palabra de Dios, para asegurarnos de que nuestras creencias y declaraciones est\u00e9n en conformidad con la verdad revelada por Dios. Sin embargo, la reforma b\u00edblica es incompleta si solamente produce creencias y declaraciones correctas, incluso cuando estas surgen de corazones sinceros, puros y bien intencionados. Si creemos sinceramente en la verdad b\u00edblica que declaramos, esta verdad debe gobernar inevitablemente nuestra conducta, nuestros h\u00e1bitos y nuestras pr\u00e1cticas. La carta de Pablo a la iglesia en Galacia nos ofrece un ejemplo llamativo de esto. En G\u00e1latas 1:6-7, el ap\u00f3stol reprende duramente a los g\u00e1latas por haber cambiado su \u00abevangelio\u00bb. Estoy maravillado de que tan pronto os hay\u00e1is alejado del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. En G\u00e1latas 3:1, 3 y 5:7-8, vemos que su perversi\u00f3n de la verdad era una cuesti\u00f3n de conducta, de pr\u00e1ctica, una cuesti\u00f3n de desobedecer a la verdad. \u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfqui\u00e9n os fascin\u00f3 para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? … \u00bfTan necios sois? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora vais a acabar por la carne? \u2026Vosotros corr\u00edais bien; \u00bfqui\u00e9n os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido? Los expertos religiosos hab\u00edan llegado a Galacia con un nuevo \u00e9nfasis, una nueva versi\u00f3n del Evangelio, con un matiz particular, diferente a lo que Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado. Este matiz era una cuesti\u00f3n de conducta, una conducta identificada con la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n, pero una conducta que Pablo condenaba por ser alarmantemente incompatible con el Evangelio del Cristo crucificado. No s\u00f3lo los cristianos de Galacia hab\u00edan sido desviados hasta negar el Evangelio por medio de su conducta; el ap\u00f3stol Pedro se vio igualmente afectado, como nos dice Pablo en G\u00e1latas 2:11-16: Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, com\u00eda con los gentiles; pero despu\u00e9s que vinieron, se retra\u00eda y se apartaba, porque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n. Y en su simulaci\u00f3n participaban tambi\u00e9n los otros jud\u00edos, de tal manera que aun Bernab\u00e9 fue tambi\u00e9n arrastrado por la hipocres\u00eda de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los gentiles y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado. La conducta de Pedro negaba una doctrina fundamental del Evangelio: la doctrina de la justificaci\u00f3n. (\u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado tal cosa de un ap\u00f3stol?) Pedro no hab\u00eda atado cabos entre sus acciones y las implicaciones de estas. Hab\u00eda permitido que la presencia, la influencia y la presi\u00f3n de las \u00abcelebridades\u00bb de su \u00e9poca nublaran su entendimiento y lo intimidaran, hasta el punto de apartarse de los creyentes gentiles. No se dio cuenta de que, al participar con un grupo marcado por ciertas pr\u00e1cticas religiosas (los de la circuncisi\u00f3n), se estaba apartando de una doctrina fundamental del Evangelio: la justificaci\u00f3n solamente por la fe, no por las obras. El texto nos dice que \u00e9l ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n lo que parece ser el motivo de su alejamiento de los identificados como gentiles. Quiz\u00e1s le preocupaba que si no estaba de acuerdo con los de la circuncisi\u00f3n pudiera cerr\u00e1rsele una puerta al ministerio (o perder influencia). Despu\u00e9s de todo, incluso el propio Pablo hab\u00eda reconocido (como leemos en G\u00e1latas 2:7) que Dios le hab\u00eda dado a Pedro un ministerio para llevar el evangelio a los de la circuncisi\u00f3n (los jud\u00edos), as\u00ed como hab\u00eda enviado a Pablo a los gentiles. Por lo que sabemos, Pedro no predicaba un evangelio de la circuncisi\u00f3n. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, se asociaba p\u00fablicamente con personas cuya conducta promov\u00eda este evangelio diferente. Al asociarse p\u00fablicamente con ellos, negaba una verdad fundamental del Evangelio. Por muy buenas que fueran sus intenciones, en lugar de influir en ellos con el Evangelio, estaba permitiendo que ellos influyeran en \u00e9l y en su conducta. Peor a\u00fan, les estaba ayudando y colaborando en su influencia perjudicial sobre los dem\u00e1s: su participaci\u00f3n p\u00fablica con ellos serv\u00eda como una ratificaci\u00f3n impl\u00edcita a su falso evangelio y conducta. La elecci\u00f3n de Pedro de sus compa\u00f1eros de mesa pod\u00eda parecer f\u00e1cilmente una cuesti\u00f3n secundaria para \u00e9l. Sin embargo, Pablo vio lo que Pedro hab\u00eda pasado por alto: las implicaciones de la conducta de Pedro no eran menores: negaban la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe. Agobiado por esta preocupaci\u00f3n debido a la conexi\u00f3n inevitable entre el Evangelio y una conducta apropiada, Pablo aparentemente se dio cuenta de que su silencio pudiera implicar su consentimiento. Seg\u00fan su propio testimonio, reprendi\u00f3 a Pedro de inmediato, e incluso p\u00fablicamente (delante de todos, G\u00e1latas 2:14). Pablo pudo haber corrido el riesgo de ser malinterpretado, denunciado y marginado, como alguien que perturbaba y se opon\u00eda a la unidad, la paz y el avance de la iglesia. A pesar de este riesgo, guiado por el amor al Se\u00f1or y a Pedro, Pablo actu\u00f3 con Pedro como Nat\u00e1n hab\u00eda actuado con David. Llam\u00f3 a Pedro a una reforma b\u00edblica: un cambio de conducta, un retorno a los caminos b\u00edblicos. La fidelidad de Pablo hacia Pedro en este aspecto qued\u00f3 registrada en las Escrituras y fue uno de los medios que Dios us\u00f3 para que pudi\u00e9semos hoy, dos milenios m\u00e1s tarde, comprender una verdad fundamental del Evangelio, proclamarla con precisi\u00f3n y vivir de acuerdo con ella.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-8730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-teologia-pastoral"],"yoast_head":"\n\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? II - Academia Pastoral de North Bergen<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? II - Academia Pastoral de North Bergen\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La reforma b\u00edblica se extiende a la conducta. Ciertamente, como individuos y como iglesias, debemos examinar continuamente lo que creemos y declaramos (p\u00fablicamente y en privado, cuando hablamos, escribimos y cantamos) comparando todo con el est\u00e1ndar que nos da la Palabra de Dios, para asegurarnos de que nuestras creencias y declaraciones est\u00e9n en conformidad con la verdad revelada por Dios. Sin embargo, la reforma b\u00edblica es incompleta si solamente produce creencias y declaraciones correctas, incluso cuando estas surgen de corazones sinceros, puros y bien intencionados. Si creemos sinceramente en la verdad b\u00edblica que declaramos, esta verdad debe gobernar inevitablemente nuestra conducta, nuestros h\u00e1bitos y nuestras pr\u00e1cticas. La carta de Pablo a la iglesia en Galacia nos ofrece un ejemplo llamativo de esto. En G\u00e1latas 1:6-7, el ap\u00f3stol reprende duramente a los g\u00e1latas por haber cambiado su \u00abevangelio\u00bb. Estoy maravillado de que tan pronto os hay\u00e1is alejado del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. En G\u00e1latas 3:1, 3 y 5:7-8, vemos que su perversi\u00f3n de la verdad era una cuesti\u00f3n de conducta, de pr\u00e1ctica, una cuesti\u00f3n de desobedecer a la verdad. \u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfqui\u00e9n os fascin\u00f3 para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? … \u00bfTan necios sois? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora vais a acabar por la carne? \u2026Vosotros corr\u00edais bien; \u00bfqui\u00e9n os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido? Los expertos religiosos hab\u00edan llegado a Galacia con un nuevo \u00e9nfasis, una nueva versi\u00f3n del Evangelio, con un matiz particular, diferente a lo que Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado. Este matiz era una cuesti\u00f3n de conducta, una conducta identificada con la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n, pero una conducta que Pablo condenaba por ser alarmantemente incompatible con el Evangelio del Cristo crucificado. No s\u00f3lo los cristianos de Galacia hab\u00edan sido desviados hasta negar el Evangelio por medio de su conducta; el ap\u00f3stol Pedro se vio igualmente afectado, como nos dice Pablo en G\u00e1latas 2:11-16: Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, com\u00eda con los gentiles; pero despu\u00e9s que vinieron, se retra\u00eda y se apartaba, porque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n. Y en su simulaci\u00f3n participaban tambi\u00e9n los otros jud\u00edos, de tal manera que aun Bernab\u00e9 fue tambi\u00e9n arrastrado por la hipocres\u00eda de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los gentiles y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado. La conducta de Pedro negaba una doctrina fundamental del Evangelio: la doctrina de la justificaci\u00f3n. (\u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado tal cosa de un ap\u00f3stol?) Pedro no hab\u00eda atado cabos entre sus acciones y las implicaciones de estas. Hab\u00eda permitido que la presencia, la influencia y la presi\u00f3n de las \u00abcelebridades\u00bb de su \u00e9poca nublaran su entendimiento y lo intimidaran, hasta el punto de apartarse de los creyentes gentiles. No se dio cuenta de que, al participar con un grupo marcado por ciertas pr\u00e1cticas religiosas (los de la circuncisi\u00f3n), se estaba apartando de una doctrina fundamental del Evangelio: la justificaci\u00f3n solamente por la fe, no por las obras. El texto nos dice que \u00e9l ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n lo que parece ser el motivo de su alejamiento de los identificados como gentiles. Quiz\u00e1s le preocupaba que si no estaba de acuerdo con los de la circuncisi\u00f3n pudiera cerr\u00e1rsele una puerta al ministerio (o perder influencia). Despu\u00e9s de todo, incluso el propio Pablo hab\u00eda reconocido (como leemos en G\u00e1latas 2:7) que Dios le hab\u00eda dado a Pedro un ministerio para llevar el evangelio a los de la circuncisi\u00f3n (los jud\u00edos), as\u00ed como hab\u00eda enviado a Pablo a los gentiles. Por lo que sabemos, Pedro no predicaba un evangelio de la circuncisi\u00f3n. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, se asociaba p\u00fablicamente con personas cuya conducta promov\u00eda este evangelio diferente. Al asociarse p\u00fablicamente con ellos, negaba una verdad fundamental del Evangelio. Por muy buenas que fueran sus intenciones, en lugar de influir en ellos con el Evangelio, estaba permitiendo que ellos influyeran en \u00e9l y en su conducta. Peor a\u00fan, les estaba ayudando y colaborando en su influencia perjudicial sobre los dem\u00e1s: su participaci\u00f3n p\u00fablica con ellos serv\u00eda como una ratificaci\u00f3n impl\u00edcita a su falso evangelio y conducta. La elecci\u00f3n de Pedro de sus compa\u00f1eros de mesa pod\u00eda parecer f\u00e1cilmente una cuesti\u00f3n secundaria para \u00e9l. Sin embargo, Pablo vio lo que Pedro hab\u00eda pasado por alto: las implicaciones de la conducta de Pedro no eran menores: negaban la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe. Agobiado por esta preocupaci\u00f3n debido a la conexi\u00f3n inevitable entre el Evangelio y una conducta apropiada, Pablo aparentemente se dio cuenta de que su silencio pudiera implicar su consentimiento. Seg\u00fan su propio testimonio, reprendi\u00f3 a Pedro de inmediato, e incluso p\u00fablicamente (delante de todos, G\u00e1latas 2:14). Pablo pudo haber corrido el riesgo de ser malinterpretado, denunciado y marginado, como alguien que perturbaba y se opon\u00eda a la unidad, la paz y el avance de la iglesia. A pesar de este riesgo, guiado por el amor al Se\u00f1or y a Pedro, Pablo actu\u00f3 con Pedro como Nat\u00e1n hab\u00eda actuado con David. Llam\u00f3 a Pedro a una reforma b\u00edblica: un cambio de conducta, un retorno a los caminos b\u00edblicos. 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Sin embargo, la reforma b\u00edblica es incompleta si solamente produce creencias y declaraciones correctas, incluso cuando estas surgen de corazones sinceros, puros y bien intencionados. Si creemos sinceramente en la verdad b\u00edblica que declaramos, esta verdad debe gobernar inevitablemente nuestra conducta, nuestros h\u00e1bitos y nuestras pr\u00e1cticas. La carta de Pablo a la iglesia en Galacia nos ofrece un ejemplo llamativo de esto. En G\u00e1latas 1:6-7, el ap\u00f3stol reprende duramente a los g\u00e1latas por haber cambiado su \u00abevangelio\u00bb. Estoy maravillado de que tan pronto os hay\u00e1is alejado del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. En G\u00e1latas 3:1, 3 y 5:7-8, vemos que su perversi\u00f3n de la verdad era una cuesti\u00f3n de conducta, de pr\u00e1ctica, una cuesti\u00f3n de desobedecer a la verdad. \u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfqui\u00e9n os fascin\u00f3 para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? … \u00bfTan necios sois? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora vais a acabar por la carne? \u2026Vosotros corr\u00edais bien; \u00bfqui\u00e9n os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido? Los expertos religiosos hab\u00edan llegado a Galacia con un nuevo \u00e9nfasis, una nueva versi\u00f3n del Evangelio, con un matiz particular, diferente a lo que Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado. Este matiz era una cuesti\u00f3n de conducta, una conducta identificada con la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n, pero una conducta que Pablo condenaba por ser alarmantemente incompatible con el Evangelio del Cristo crucificado. No s\u00f3lo los cristianos de Galacia hab\u00edan sido desviados hasta negar el Evangelio por medio de su conducta; el ap\u00f3stol Pedro se vio igualmente afectado, como nos dice Pablo en G\u00e1latas 2:11-16: Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, com\u00eda con los gentiles; pero despu\u00e9s que vinieron, se retra\u00eda y se apartaba, porque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n. Y en su simulaci\u00f3n participaban tambi\u00e9n los otros jud\u00edos, de tal manera que aun Bernab\u00e9 fue tambi\u00e9n arrastrado por la hipocres\u00eda de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los gentiles y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado. La conducta de Pedro negaba una doctrina fundamental del Evangelio: la doctrina de la justificaci\u00f3n. (\u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado tal cosa de un ap\u00f3stol?) Pedro no hab\u00eda atado cabos entre sus acciones y las implicaciones de estas. Hab\u00eda permitido que la presencia, la influencia y la presi\u00f3n de las \u00abcelebridades\u00bb de su \u00e9poca nublaran su entendimiento y lo intimidaran, hasta el punto de apartarse de los creyentes gentiles. No se dio cuenta de que, al participar con un grupo marcado por ciertas pr\u00e1cticas religiosas (los de la circuncisi\u00f3n), se estaba apartando de una doctrina fundamental del Evangelio: la justificaci\u00f3n solamente por la fe, no por las obras. El texto nos dice que \u00e9l ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n lo que parece ser el motivo de su alejamiento de los identificados como gentiles. Quiz\u00e1s le preocupaba que si no estaba de acuerdo con los de la circuncisi\u00f3n pudiera cerr\u00e1rsele una puerta al ministerio (o perder influencia). Despu\u00e9s de todo, incluso el propio Pablo hab\u00eda reconocido (como leemos en G\u00e1latas 2:7) que Dios le hab\u00eda dado a Pedro un ministerio para llevar el evangelio a los de la circuncisi\u00f3n (los jud\u00edos), as\u00ed como hab\u00eda enviado a Pablo a los gentiles. Por lo que sabemos, Pedro no predicaba un evangelio de la circuncisi\u00f3n. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, se asociaba p\u00fablicamente con personas cuya conducta promov\u00eda este evangelio diferente. Al asociarse p\u00fablicamente con ellos, negaba una verdad fundamental del Evangelio. Por muy buenas que fueran sus intenciones, en lugar de influir en ellos con el Evangelio, estaba permitiendo que ellos influyeran en \u00e9l y en su conducta. Peor a\u00fan, les estaba ayudando y colaborando en su influencia perjudicial sobre los dem\u00e1s: su participaci\u00f3n p\u00fablica con ellos serv\u00eda como una ratificaci\u00f3n impl\u00edcita a su falso evangelio y conducta. La elecci\u00f3n de Pedro de sus compa\u00f1eros de mesa pod\u00eda parecer f\u00e1cilmente una cuesti\u00f3n secundaria para \u00e9l. Sin embargo, Pablo vio lo que Pedro hab\u00eda pasado por alto: las implicaciones de la conducta de Pedro no eran menores: negaban la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe. Agobiado por esta preocupaci\u00f3n debido a la conexi\u00f3n inevitable entre el Evangelio y una conducta apropiada, Pablo aparentemente se dio cuenta de que su silencio pudiera implicar su consentimiento. Seg\u00fan su propio testimonio, reprendi\u00f3 a Pedro de inmediato, e incluso p\u00fablicamente (delante de todos, G\u00e1latas 2:14). Pablo pudo haber corrido el riesgo de ser malinterpretado, denunciado y marginado, como alguien que perturbaba y se opon\u00eda a la unidad, la paz y el avance de la iglesia. A pesar de este riesgo, guiado por el amor al Se\u00f1or y a Pedro, Pablo actu\u00f3 con Pedro como Nat\u00e1n hab\u00eda actuado con David. Llam\u00f3 a Pedro a una reforma b\u00edblica: un cambio de conducta, un retorno a los caminos b\u00edblicos. La fidelidad de Pablo hacia Pedro en este aspecto qued\u00f3 registrada en las Escrituras y fue uno de los medios que Dios us\u00f3 para que pudi\u00e9semos hoy, dos milenios m\u00e1s tarde, comprender una verdad fundamental del Evangelio, proclamarla con precisi\u00f3n y vivir de acuerdo con ella.","og_url":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-ii\/","og_site_name":"Academia Pastoral de North Bergen","article_published_time":"2025-12-10T23:39:06+00:00","article_modified_time":"2025-12-11T05:57:23+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/mDoner-7-300x300.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"pcweb","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"pcweb","Est. reading time":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/siempre-reformandose-ii\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/siempre-reformandose-ii\/"},"author":{"name":"pcweb","@id":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/#\/schema\/person\/1fa08d1a2356bce7d1b7b282b76630f2"},"headline":"\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? 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