{"id":5798,"date":"2025-11-25T19:15:27","date_gmt":"2025-11-25T19:15:27","guid":{"rendered":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/?page_id=5798"},"modified":"2025-12-11T05:46:42","modified_gmt":"2025-12-11T05:46:42","slug":"el-ordo-salutis-iii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/el-ordo-salutis-iii\/","title":{"rendered":"The Ordo Salutis III"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"5798\" class=\"elementor elementor-5798\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4aeb6a5c e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"4aeb6a5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-41451a8d e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no 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class=\"elementor-icon-list-text\">Recursos<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38bc8cb8 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"38bc8cb8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-168b45e1 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no elementor-invisible e-con e-child\" data-id=\"168b45e1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6916729 elementor-icon-list--layout-inline elementor-list-item-link-full_width elementor-widget 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Continuamos ahora construyendo el marco b\u00e1sico de un ordo salutis b\u00edblico. Estamos utilizando Romanos 8:28-30 para darnos una secuencia o disposici\u00f3n fundamental. Ahora identificamos otras bendiciones de la salvaci\u00f3n e insertamos en esta estructura b\u00e1sica para completar el orden de las bendiciones en nuestra experiencia de ser salvos. Hasta ahora hemos construido este orden: llamamiento \u2013 regeneraci\u00f3n \u2013 arrepentimiento y fe \u2013 justificaci\u00f3n \u2013 glorificaci\u00f3n.<\/p><p>2. A medida que completamos lo que falta en el ordo, veremos la importancia de la fe en la vida cristiana. Descubriremos la verdad de Habacuc 2:4: \u00abHe aqu\u00ed que su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1\u00bb.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>A. La relaci\u00f3n entre fe y justificaci\u00f3n <\/strong><\/p><p>1. Debemos tener cuidado de no confundir el decreto de Dios de justificar \u2014que situamos en la eternidad pasada\u2014 con el acto o bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n que el cristiano recibe en esta vida. No debemos confundir la voluntad eterna de Dios de actuar con el acto mismo. Les advierto contra lo que com\u00fanmente se llama \u00abhiper-calvinismo\u00bb. \u00abHiper\u00bb significa sobre, m\u00e1s all\u00e1. En otras palabras, una verdad caracter\u00edstica del calvinismo \u2014que Dios es soberano y act\u00faa conforme a su decreto o voluntad eterna\u2014 se distorsiona y se lleva a un extremo desequilibrado. La doctrina se extiende m\u00e1s all\u00e1 o sobre los l\u00edmites revelados en la Biblia. Pueden encontrarse con el hiper-calvinismo al leer te\u00f3logos que escriben sobre la justificaci\u00f3n.<\/p><p>2. El hiper-calvinismo es un desequilibrio teol\u00f3gico que exagera la voluntad decretiva de Dios y minimiza su voluntad preceptiva; enfatiza tanto la voluntad soberana de Dios que ignora la necesidad de la creaci\u00f3n y de la historia. La Biblia comienza con la creaci\u00f3n y con el hombre hecho a imagen de Dios. Aprendemos que los prop\u00f3sitos soberanos de Dios se cumplen en la historia, pero que la historia es significativa y posee un sentido moral que Dios juzga. Los hiper-calvinistas dan la impresi\u00f3n de que el juicio final ser\u00e1 la revelaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos soberanos secretos de Dios, pero la Escritura describe el juicio final como el momento en que Dios juzgar\u00e1 a los hombres conforme a sus obras, conforme al significado moral y espiritual de la vida que han vivido, conforme a la historia real.<\/p><p>3. Pero al hablar de la justificaci\u00f3n: decir que Dios decreta justificar no equivale a decir que los elegidos ya est\u00e1n justificados. Esto se conoce como \u00abla doctrina de la justificaci\u00f3n eterna\u00bb. Algunos enfatizan tanto la elecci\u00f3n como si lo principal del cristianismo fuera descubrir si uno pertenece al n\u00famero de los elegidos. Esta es una distorsi\u00f3n peligrosa del orden equilibrado que vemos en el ordo salutis de la Escritura. Un ordo salutis b\u00edblico no conecta la justificaci\u00f3n con el decreto de Dios, sino que la sit\u00faa en relaci\u00f3n con la fe. La fe es una gracia salvadora dada a los elegidos, quienes han sido regenerados. S\u00f3lo cuando el pecador regenerado ejerce la fe, se le concede la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n. A menos que una persona ejerza la fe, no podemos afirmar que haya sido regenerada ni podemos suponer que est\u00e9 justificada. La fe es la evidencia del nuevo nacimiento y la mano que recibe el don de la justificaci\u00f3n.<\/p><p>4. Si han cocinado una comida siguiendo una receta, saben cu\u00e1n importante es usar los ingredientes correctos y combinarlos en el orden adecuado. Si no siguen la receta, preparar\u00e1n una comida terrible, \u00a1quiz\u00e1s incluso venenosa! Como pastores, necesitamos conocer la receta que Dios sigue cuando el Esp\u00edritu Santo aplica la salvaci\u00f3n a los pecadores. As\u00ed podremos discernir mejor c\u00f3mo Dios obra en nosotros mismos y en los dem\u00e1s.<\/p><p>5. Aprenderemos que la base de la justificaci\u00f3n es la obra objetiva de Cristo. La base y sustancia de nuestra justificaci\u00f3n es lo que Jes\u00fas ha logrado por nosotros en su muerte y resurrecci\u00f3n. Recibimos el don de la justificaci\u00f3n por fe, cuando creemos en Jes\u00fas tal como \u00c9l nos es revelado en el evangelio. A menos que un hombre crea, no est\u00e1 justificado. La justificaci\u00f3n se concede al creyente.<\/p><p>6. La fe se presenta claramente como el instrumento mediante el cual se recibe la justificaci\u00f3n.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">i. Romanos 1:17: \u00abPorque en ella [el evangelio] se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como est\u00e1 escrito: \u201cMas el justo por la fe vivir\u00e1\u201d\u00bb (evk pi,stewj).<br \/>ii. Romanos 3:22: \u00abla justicia de Dios mediante la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n\u00bb.<br \/>iii. Romanos 3:24-25: \u00absiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe (dia. @th\/j# pi,stewj) en su sangre, para manifestar su justicia, por haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados\u00bb.\u00a0<br \/>iv. Romanos 3:26: \u00abpara manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que \u00c9l sea justo y a la vez el que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas\u00bb (to.n evk pi,stewj VIhsou\/).<br \/>v. Romanos 3:28: \u00abPorque sostenemos que el hombre es justificado por fe (dikaiou\/sqai pi,stei) aparte de las obras de la ley\u00bb.<br \/>vi. Romanos 3:30: \u00abya que Dios es uno, el cual justificar\u00e1 por la fe (evk pi,stewj) a los circuncisos, y por medio de la fe (dia. th\/j pi,stewj) a los incircuncisos\u00bb.<br \/>vii. Romanos 5:1: \u00abJustificados, pues, por la fe (dikaiwqe,ntej ou=n evk pi,stewj), tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00a0<br \/>viii. G\u00e1latas 3:8: \u00abY la Escritura, previendo que Dios justificar\u00eda por la fe (evk pi,stewj) a los gentiles, anunci\u00f3 de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las naciones\u201d\u00bb.\u00a0<br \/>ix. G\u00e1latas 3:24: \u00abAs\u00ed que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9ramos justificados por la fe (evk pi,stewj dikaiwqw\/men)\u00bb.<br \/>x. G\u00e1latas 2:16: \u00absabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por medio de la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para ser justificados por la fe en Cristo (kai. h`mei\/j eivj Cristo.n VIhsou\/n evpisteu,samen [aoristo activo indicativo] (i[na dikaiwqw\/men [aoristo pasivo subjuntivo] evk pi,stewj Cristou\/), y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\">a. Cre\u00edmos para ser justificados.<br \/>b. El orden es claro: la fe precede a la justificaci\u00f3n. Tambi\u00e9n reconocemos una relaci\u00f3n l\u00f3gica en que la fe est\u00e1 instrumentalmente relacionada con la recepci\u00f3n de la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">xi. Filipenses 3:9: \u00aby hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe (dia. pi,stewj) en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe (evpi. th\/| pi,stei)\u00bb.<\/p><p>7. G\u00e9nesis 15:6: \u00abEntonces [Abraham] crey\u00f3 al SE\u00d1OR, y \u00c9l le cont\u00f3 como justicia\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">i. La fe precede al acto de Dios de contarle como justo. \u00abContar\u00bb es el lenguaje de la justificaci\u00f3n.<br \/>ii. Nuestro inter\u00e9s en el ordo salutis queda satisfecho al ver que la fe precede a la justificaci\u00f3n.<\/p><p>8. Hasta ahora tenemos el siguiente orden: elecci\u00f3n, llamamiento, arrepentimiento y fe, justificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>B. La relaci\u00f3n entre fe y adopci\u00f3n <\/strong><\/p><p>1. La Escritura tambi\u00e9n sit\u00faa la bendici\u00f3n de la adopci\u00f3n despu\u00e9s de la regeneraci\u00f3n y la fe. La adopci\u00f3n est\u00e1 estrechamente vinculada con la justificaci\u00f3n. Los escritores m\u00e1s antiguos de los siglos XVIII y XIX no sol\u00edan diferenciar ambas.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">i. Juan 1:12: \u00abMas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\">a. Los tiempos verbales son cruciales para entender el ordo salutis. \u00abRecibieron\u00bb, \u00abdio\u00bb y \u00abser hijos\u00bb son verbos en aoristo, tiempo pasado. \u00abCreen\u00bb es un participio presente activo. Por tanto, la secuencia es algo as\u00ed: los que ahora creen lo hacen porque previamente recibieron a Cristo [mediante un acto inicial de fe]. Cuando creyeron inicialmente, se les concedi\u00f3 la bendici\u00f3n de la adopci\u00f3n. En consecuencia, los que ahora creen son vistos como ya adoptados. Tan pronto como creyeron, fueron adoptados como hijos de Dios. Se observa claramente c\u00f3mo la adopci\u00f3n est\u00e1 estrechamente vinculada con la justificaci\u00f3n, la cual tambi\u00e9n se concede cuando el pecador cree por primera vez.<br \/>b. La adopci\u00f3n es una bendici\u00f3n legal, similar a la justificaci\u00f3n. Juan dice que es un \u00abderecho\u00bb (evxousi,an) con autoridad para ejercerlo. Este derecho no es la regeneraci\u00f3n, pero cuando vemos fe, podemos suponer que quien cree ya ha nacido de nuevo. Sabiendo que la fe sigue a la regeneraci\u00f3n, tambi\u00e9n podemos deducir que la regeneraci\u00f3n precede a la adopci\u00f3n. Asimismo, situar\u00edamos la justificaci\u00f3n antes de la adopci\u00f3n, pues Dios no adoptar\u00eda en su familia a alguien cuyos pecados no hubiera perdonado ni a quien no hubiera aceptado como justo. Aqu\u00ed vemos un orden: regeneraci\u00f3n, luego fe, luego justificaci\u00f3n y adopci\u00f3n.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">ii. Cada vez que leemos en la Escritura acerca de nuestra herencia, estamos ante la doctrina de la adopci\u00f3n. S\u00f3lo los hijos reciben herencia. Efesios 1:13-14: \u00abEn \u00c9l tambi\u00e9n ustedes, despu\u00e9s de haber o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de su salvaci\u00f3n, y de haber cre\u00eddo en \u00c9l, fueron sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa, que es la garant\u00eda de nuestra herencia, para la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n de Dios, para la alabanza de su gloria\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\">a. \u00bfQu\u00e9 secuencia describe Pablo? Primero, o\u00edr el mensaje del evangelio (llamamiento eficaz); luego, creer; despu\u00e9s, recibir al Esp\u00edritu Santo como la garant\u00eda de nuestra herencia, lo cual equivale a decir que, con el don del Esp\u00edritu Santo, somos hechos hijos de Dios. Vemos que la fe conduce a la adopci\u00f3n.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">iii. G\u00e1latas 3:26: \u00abPorque todos ustedes son hijos de Dios por medio de la fe (dia. th\/j pi,stewj) en Cristo Jes\u00fas\u00bb. La fe es el instrumento mediante el cual se recibe la bendici\u00f3n de la adopci\u00f3n.\u00a0<\/p><p>2. El orden, entonces, es: llamamiento, regeneraci\u00f3n, fe y arrepentimiento, justificaci\u00f3n, adopci\u00f3n, glorificaci\u00f3n.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>C. La relaci\u00f3n entre fe y la santificaci\u00f3n definitiva <\/strong><\/p><p>1. Generalmente pensamos en la santificaci\u00f3n como un proceso progresivo, continuo, que caracteriza la vida cristiana. Pero antes de considerar nuestro crecimiento y progreso en santidad, debemos reconocer un aspecto de la santificaci\u00f3n que tambi\u00e9n es similar a la justificaci\u00f3n y la adopci\u00f3n: la santificaci\u00f3n definitiva. No s\u00f3lo somos hechos santos en nuestra persona, sino que somos posicionados como santos. Quiz\u00e1s la referencia m\u00e1s frecuente a nuestra santificaci\u00f3n definitiva es cuando la Biblia nos llama santos. All\u00ed somos definidos por la palabra \u00absanto\u00bb o \u00absantificado\u00bb, es decir, somos \u00absantos\u00bb de manera definitiva.<\/p><p>2. Vemos una santidad \u00abuna vez por todas\u00bb, definitiva, en los siguientes vers\u00edculos:<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">i. Hechos 20:32: \u00abY ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que puede edificaros y daros la herencia entre todos los que han sido santificados (toi\/j h`giasme,noij: participio perfecto pasivo)\u00bb. Pablo describe a los cristianos como aquellos que est\u00e1n en un estado de haber sido santificados. Dios los ha posicionado como santos, separ\u00e1ndolos para s\u00ed mismo.<br \/>ii. Hechos 26:18: \u00abpara que abran los ojos y se conviertan de las tinieblas a la luz, y del dominio de Satan\u00e1s a Dios, a fin de que reciban la remisi\u00f3n de pecados y una herencia entre los que han sido santificados por la fe en m\u00ed (evn toi\/j h`giasme,noij pi,stei th\/| eivj evme)\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\">a. El tiempo de \u00absantificados\u00bb es un participio perfecto pasivo, lo cual indica un estado, una posici\u00f3n, una condici\u00f3n de santificaci\u00f3n.<br \/>b. N\u00f3tese tambi\u00e9n c\u00f3mo esta santidad posicional se asemeja a la justificaci\u00f3n y la adopci\u00f3n del cristiano. El creyente es establecido delante de Dios en Cristo como legalmente justo (justificaci\u00f3n), legalmente heredero (adopci\u00f3n) y legalmente santo \u2014separado del mundo y posicionado en relaci\u00f3n con Dios (santificaci\u00f3n definitiva)\u2014, calificado as\u00ed para entrar en el templo del Se\u00f1or y ofrecerle adoraci\u00f3n.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">iii. 1 Corintios 1:2: \u00aba la iglesia de Dios que est\u00e1 en Corinto, a los santificados en Cristo Jes\u00fas (h`giasme,noij evn Cristw\/| VIhsou\/), santos por llamamiento (klhtoi\/j a`gi,oij), con todos los que en todo lugar invocan el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Se\u00f1or de ellos y nuestro\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\">a. La posici\u00f3n del cristiano est\u00e1 en Cristo, una posici\u00f3n a la que ha sido llamado.<br \/>b. En esa posici\u00f3n, estamos santificados y somos definidos, nombrados, \u00absantos\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">iv. 1 Corintios 6:11: \u00abY esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\">a. Todos los verbos est\u00e1n en aoristo, lo cual indica una acci\u00f3n pasada y completada. Los cristianos de Corinto fueron definitivamente lavados, santificados y justificados. Que la santificaci\u00f3n mencionada aqu\u00ed sea definitiva se ve no s\u00f3lo por el uso del aoristo, sino tambi\u00e9n porque se menciona antes de que Pablo hable de la justificaci\u00f3n. Sabemos que la justificaci\u00f3n ocurre al comienzo de la vida cristiana y que la santificaci\u00f3n progresiva caracteriza la vida cristiana misma. Si Pablo estuviera hablando de santificaci\u00f3n progresiva, esperar\u00edamos que mencionara primero la justificaci\u00f3n y luego la santificaci\u00f3n.<br \/>b. Aprenderemos que la regeneraci\u00f3n tambi\u00e9n es un lavamiento, una purificaci\u00f3n definitiva que forma parte de nuestra santificaci\u00f3n definitiva. Cuando Dios nos salva, nos hace santos. Pablo describe a los corintios como habiendo sido lavados (regenerados), santificados de manera definitiva y justificados.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">v. Efesios 5:26: \u00abpara santificarla (a,gash: subjuntivo aoristo activo), habi\u00e9ndola purificado (kaqari,saj: participio aoristo activo) con el lavamiento del agua por la palabra\u00bb. \u00abSantificar\u00bb est\u00e1 en modo subjuntivo de posibilidad y expresa la intenci\u00f3n de Cristo de hacer santa a su esposa, la iglesia. Esto se refiere al car\u00e1cter progresivo de la santificaci\u00f3n. Pero esta santidad progresiva se basa en una purificaci\u00f3n pasada y completada, que habla de la santificaci\u00f3n definitiva y posicional.<\/p><p>3. De este recorrido vemos que la santificaci\u00f3n definitiva sigue a la fe en Cristo y, por tanto, debe situarse en el ordo junto con la justificaci\u00f3n y la adopci\u00f3n, describiendo a\u00fan m\u00e1s el cambio en el estatus del creyente en Cristo, el cambio en la relaci\u00f3n del creyente con Dios en uni\u00f3n con Cristo. La santificaci\u00f3n definitiva tambi\u00e9n precede a la santificaci\u00f3n progresiva y se establece en la regeneraci\u00f3n. As\u00ed, hay un aspecto de la santificaci\u00f3n definitiva que tambi\u00e9n concierne a c\u00f3mo Dios cambia al creyente. Dios no s\u00f3lo cambia nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l, sino que tambi\u00e9n nos cambia a nosotros mismos. El orden de las bendiciones salvadoras es ahora: llamamiento, regeneraci\u00f3n, fe y arrepentimiento, justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n definitiva, adopci\u00f3n, glorificaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bf94fa8 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-child\" data-id=\"5bf94fa8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Ordo Salutis III Aula Virtual Recursos Alan Dunn 1. Continuamos ahora construyendo el marco b\u00e1sico de un ordo salutis b\u00edblico. Estamos utilizando Romanos 8:28-30 para darnos una secuencia o disposici\u00f3n fundamental. Ahora identificamos otras bendiciones de la salvaci\u00f3n e insertamos en esta estructura b\u00e1sica para completar el orden de las bendiciones en nuestra experiencia de ser salvos. Hasta ahora hemos construido este orden: llamamiento \u2013 regeneraci\u00f3n \u2013 arrepentimiento y fe \u2013 justificaci\u00f3n \u2013 glorificaci\u00f3n. 2. A medida que completamos lo que falta en el ordo, veremos la importancia de la fe en la vida cristiana. Descubriremos la verdad de Habacuc 2:4: \u00abHe aqu\u00ed que su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1\u00bb. \u00a0 A. La relaci\u00f3n entre fe y justificaci\u00f3n 1. Debemos tener cuidado de no confundir el decreto de Dios de justificar \u2014que situamos en la eternidad pasada\u2014 con el acto o bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n que el cristiano recibe en esta vida. No debemos confundir la voluntad eterna de Dios de actuar con el acto mismo. Les advierto contra lo que com\u00fanmente se llama \u00abhiper-calvinismo\u00bb. \u00abHiper\u00bb significa sobre, m\u00e1s all\u00e1. En otras palabras, una verdad caracter\u00edstica del calvinismo \u2014que Dios es soberano y act\u00faa conforme a su decreto o voluntad eterna\u2014 se distorsiona y se lleva a un extremo desequilibrado. La doctrina se extiende m\u00e1s all\u00e1 o sobre los l\u00edmites revelados en la Biblia. Pueden encontrarse con el hiper-calvinismo al leer te\u00f3logos que escriben sobre la justificaci\u00f3n. 2. El hiper-calvinismo es un desequilibrio teol\u00f3gico que exagera la voluntad decretiva de Dios y minimiza su voluntad preceptiva; enfatiza tanto la voluntad soberana de Dios que ignora la necesidad de la creaci\u00f3n y de la historia. La Biblia comienza con la creaci\u00f3n y con el hombre hecho a imagen de Dios. Aprendemos que los prop\u00f3sitos soberanos de Dios se cumplen en la historia, pero que la historia es significativa y posee un sentido moral que Dios juzga. Los hiper-calvinistas dan la impresi\u00f3n de que el juicio final ser\u00e1 la revelaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos soberanos secretos de Dios, pero la Escritura describe el juicio final como el momento en que Dios juzgar\u00e1 a los hombres conforme a sus obras, conforme al significado moral y espiritual de la vida que han vivido, conforme a la historia real. 3. Pero al hablar de la justificaci\u00f3n: decir que Dios decreta justificar no equivale a decir que los elegidos ya est\u00e1n justificados. Esto se conoce como \u00abla doctrina de la justificaci\u00f3n eterna\u00bb. Algunos enfatizan tanto la elecci\u00f3n como si lo principal del cristianismo fuera descubrir si uno pertenece al n\u00famero de los elegidos. Esta es una distorsi\u00f3n peligrosa del orden equilibrado que vemos en el ordo salutis de la Escritura. Un ordo salutis b\u00edblico no conecta la justificaci\u00f3n con el decreto de Dios, sino que la sit\u00faa en relaci\u00f3n con la fe. La fe es una gracia salvadora dada a los elegidos, quienes han sido regenerados. S\u00f3lo cuando el pecador regenerado ejerce la fe, se le concede la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n. A menos que una persona ejerza la fe, no podemos afirmar que haya sido regenerada ni podemos suponer que est\u00e9 justificada. La fe es la evidencia del nuevo nacimiento y la mano que recibe el don de la justificaci\u00f3n. 4. Si han cocinado una comida siguiendo una receta, saben cu\u00e1n importante es usar los ingredientes correctos y combinarlos en el orden adecuado. Si no siguen la receta, preparar\u00e1n una comida terrible, \u00a1quiz\u00e1s incluso venenosa! Como pastores, necesitamos conocer la receta que Dios sigue cuando el Esp\u00edritu Santo aplica la salvaci\u00f3n a los pecadores. As\u00ed podremos discernir mejor c\u00f3mo Dios obra en nosotros mismos y en los dem\u00e1s. 5. Aprenderemos que la base de la justificaci\u00f3n es la obra objetiva de Cristo. La base y sustancia de nuestra justificaci\u00f3n es lo que Jes\u00fas ha logrado por nosotros en su muerte y resurrecci\u00f3n. Recibimos el don de la justificaci\u00f3n por fe, cuando creemos en Jes\u00fas tal como \u00c9l nos es revelado en el evangelio. A menos que un hombre crea, no est\u00e1 justificado. La justificaci\u00f3n se concede al creyente. 6. La fe se presenta claramente como el instrumento mediante el cual se recibe la justificaci\u00f3n. i. Romanos 1:17: \u00abPorque en ella [el evangelio] se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como est\u00e1 escrito: \u201cMas el justo por la fe vivir\u00e1\u201d\u00bb (evk pi,stewj).ii. Romanos 3:22: \u00abla justicia de Dios mediante la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n\u00bb.iii. Romanos 3:24-25: \u00absiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe (dia. @th\/j# pi,stewj) en su sangre, para manifestar su justicia, por haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados\u00bb.\u00a0iv. Romanos 3:26: \u00abpara manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que \u00c9l sea justo y a la vez el que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas\u00bb (to.n evk pi,stewj VIhsou\/).v. Romanos 3:28: \u00abPorque sostenemos que el hombre es justificado por fe (dikaiou\/sqai pi,stei) aparte de las obras de la ley\u00bb.vi. Romanos 3:30: \u00abya que Dios es uno, el cual justificar\u00e1 por la fe (evk pi,stewj) a los circuncisos, y por medio de la fe (dia. th\/j pi,stewj) a los incircuncisos\u00bb.vii. Romanos 5:1: \u00abJustificados, pues, por la fe (dikaiwqe,ntej ou=n evk pi,stewj), tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00a0viii. G\u00e1latas 3:8: \u00abY la Escritura, previendo que Dios justificar\u00eda por la fe (evk pi,stewj) a los gentiles, anunci\u00f3 de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las naciones\u201d\u00bb.\u00a0ix. G\u00e1latas 3:24: \u00abAs\u00ed que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9ramos justificados por la fe (evk pi,stewj dikaiwqw\/men)\u00bb.x. 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Continuamos ahora construyendo el marco b\u00e1sico de un ordo salutis b\u00edblico. Estamos utilizando Romanos 8:28-30 para darnos una secuencia o disposici\u00f3n fundamental. Ahora identificamos otras bendiciones de la salvaci\u00f3n e insertamos en esta estructura b\u00e1sica para completar el orden de las bendiciones en nuestra experiencia de ser salvos. Hasta ahora hemos construido este orden: llamamiento \u2013 regeneraci\u00f3n \u2013 arrepentimiento y fe \u2013 justificaci\u00f3n \u2013 glorificaci\u00f3n. 2. A medida que completamos lo que falta en el ordo, veremos la importancia de la fe en la vida cristiana. Descubriremos la verdad de Habacuc 2:4: \u00abHe aqu\u00ed que su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1\u00bb. \u00a0 A. La relaci\u00f3n entre fe y justificaci\u00f3n 1. Debemos tener cuidado de no confundir el decreto de Dios de justificar \u2014que situamos en la eternidad pasada\u2014 con el acto o bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n que el cristiano recibe en esta vida. No debemos confundir la voluntad eterna de Dios de actuar con el acto mismo. Les advierto contra lo que com\u00fanmente se llama \u00abhiper-calvinismo\u00bb. \u00abHiper\u00bb significa sobre, m\u00e1s all\u00e1. En otras palabras, una verdad caracter\u00edstica del calvinismo \u2014que Dios es soberano y act\u00faa conforme a su decreto o voluntad eterna\u2014 se distorsiona y se lleva a un extremo desequilibrado. La doctrina se extiende m\u00e1s all\u00e1 o sobre los l\u00edmites revelados en la Biblia. Pueden encontrarse con el hiper-calvinismo al leer te\u00f3logos que escriben sobre la justificaci\u00f3n. 2. El hiper-calvinismo es un desequilibrio teol\u00f3gico que exagera la voluntad decretiva de Dios y minimiza su voluntad preceptiva; enfatiza tanto la voluntad soberana de Dios que ignora la necesidad de la creaci\u00f3n y de la historia. La Biblia comienza con la creaci\u00f3n y con el hombre hecho a imagen de Dios. Aprendemos que los prop\u00f3sitos soberanos de Dios se cumplen en la historia, pero que la historia es significativa y posee un sentido moral que Dios juzga. Los hiper-calvinistas dan la impresi\u00f3n de que el juicio final ser\u00e1 la revelaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos soberanos secretos de Dios, pero la Escritura describe el juicio final como el momento en que Dios juzgar\u00e1 a los hombres conforme a sus obras, conforme al significado moral y espiritual de la vida que han vivido, conforme a la historia real. 3. Pero al hablar de la justificaci\u00f3n: decir que Dios decreta justificar no equivale a decir que los elegidos ya est\u00e1n justificados. Esto se conoce como \u00abla doctrina de la justificaci\u00f3n eterna\u00bb. Algunos enfatizan tanto la elecci\u00f3n como si lo principal del cristianismo fuera descubrir si uno pertenece al n\u00famero de los elegidos. Esta es una distorsi\u00f3n peligrosa del orden equilibrado que vemos en el ordo salutis de la Escritura. Un ordo salutis b\u00edblico no conecta la justificaci\u00f3n con el decreto de Dios, sino que la sit\u00faa en relaci\u00f3n con la fe. La fe es una gracia salvadora dada a los elegidos, quienes han sido regenerados. S\u00f3lo cuando el pecador regenerado ejerce la fe, se le concede la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n. A menos que una persona ejerza la fe, no podemos afirmar que haya sido regenerada ni podemos suponer que est\u00e9 justificada. La fe es la evidencia del nuevo nacimiento y la mano que recibe el don de la justificaci\u00f3n. 4. Si han cocinado una comida siguiendo una receta, saben cu\u00e1n importante es usar los ingredientes correctos y combinarlos en el orden adecuado. Si no siguen la receta, preparar\u00e1n una comida terrible, \u00a1quiz\u00e1s incluso venenosa! Como pastores, necesitamos conocer la receta que Dios sigue cuando el Esp\u00edritu Santo aplica la salvaci\u00f3n a los pecadores. As\u00ed podremos discernir mejor c\u00f3mo Dios obra en nosotros mismos y en los dem\u00e1s. 5. Aprenderemos que la base de la justificaci\u00f3n es la obra objetiva de Cristo. La base y sustancia de nuestra justificaci\u00f3n es lo que Jes\u00fas ha logrado por nosotros en su muerte y resurrecci\u00f3n. Recibimos el don de la justificaci\u00f3n por fe, cuando creemos en Jes\u00fas tal como \u00c9l nos es revelado en el evangelio. A menos que un hombre crea, no est\u00e1 justificado. La justificaci\u00f3n se concede al creyente. 6. La fe se presenta claramente como el instrumento mediante el cual se recibe la justificaci\u00f3n. i. Romanos 1:17: \u00abPorque en ella [el evangelio] se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como est\u00e1 escrito: \u201cMas el justo por la fe vivir\u00e1\u201d\u00bb (evk pi,stewj).ii. Romanos 3:22: \u00abla justicia de Dios mediante la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n\u00bb.iii. Romanos 3:24-25: \u00absiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe (dia. @th\/j# pi,stewj) en su sangre, para manifestar su justicia, por haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados\u00bb.\u00a0iv. Romanos 3:26: \u00abpara manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que \u00c9l sea justo y a la vez el que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas\u00bb (to.n evk pi,stewj VIhsou\/).v. Romanos 3:28: \u00abPorque sostenemos que el hombre es justificado por fe (dikaiou\/sqai pi,stei) aparte de las obras de la ley\u00bb.vi. Romanos 3:30: \u00abya que Dios es uno, el cual justificar\u00e1 por la fe (evk pi,stewj) a los circuncisos, y por medio de la fe (dia. th\/j pi,stewj) a los incircuncisos\u00bb.vii. Romanos 5:1: \u00abJustificados, pues, por la fe (dikaiwqe,ntej ou=n evk pi,stewj), tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00a0viii. G\u00e1latas 3:8: \u00abY la Escritura, previendo que Dios justificar\u00eda por la fe (evk pi,stewj) a los gentiles, anunci\u00f3 de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las naciones\u201d\u00bb.\u00a0ix. G\u00e1latas 3:24: \u00abAs\u00ed que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9ramos justificados por la fe (evk pi,stewj dikaiwqw\/men)\u00bb.x. G\u00e1latas 2:16: \u00absabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por medio de la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para ser justificados por la fe en\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/el-ordo-salutis-iii\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Academia Pastoral de North Bergen\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-12-11T05:46:42+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"11 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/el-ordo-salutis-iii\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/el-ordo-salutis-iii\\\/\",\"name\":\"El Ordo Salutis III - Academia Pastoral de North Bergen\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-11-25T19:15:27+00:00\",\"dateModified\":\"2025-12-11T05:46:42+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/el-ordo-salutis-iii\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/el-ordo-salutis-iii\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/el-ordo-salutis-iii\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El Ordo Salutis III\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/\",\"name\":\"Academia Pastoral de North Bergen\",\"description\":\"Formaci\u00f3n B\u00edblica y Pastoral: para servir a Dios y a su iglesia\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/academiapastoralnb.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El Ordo Salutis III - Academia Pastoral de North Bergen","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/el-ordo-salutis-iii\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"El Ordo Salutis III - Academia Pastoral de North Bergen","og_description":"El Ordo Salutis III Aula Virtual Recursos Alan Dunn 1. Continuamos ahora construyendo el marco b\u00e1sico de un ordo salutis b\u00edblico. Estamos utilizando Romanos 8:28-30 para darnos una secuencia o disposici\u00f3n fundamental. Ahora identificamos otras bendiciones de la salvaci\u00f3n e insertamos en esta estructura b\u00e1sica para completar el orden de las bendiciones en nuestra experiencia de ser salvos. Hasta ahora hemos construido este orden: llamamiento \u2013 regeneraci\u00f3n \u2013 arrepentimiento y fe \u2013 justificaci\u00f3n \u2013 glorificaci\u00f3n. 2. A medida que completamos lo que falta en el ordo, veremos la importancia de la fe en la vida cristiana. Descubriremos la verdad de Habacuc 2:4: \u00abHe aqu\u00ed que su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1\u00bb. \u00a0 A. La relaci\u00f3n entre fe y justificaci\u00f3n 1. Debemos tener cuidado de no confundir el decreto de Dios de justificar \u2014que situamos en la eternidad pasada\u2014 con el acto o bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n que el cristiano recibe en esta vida. No debemos confundir la voluntad eterna de Dios de actuar con el acto mismo. Les advierto contra lo que com\u00fanmente se llama \u00abhiper-calvinismo\u00bb. \u00abHiper\u00bb significa sobre, m\u00e1s all\u00e1. En otras palabras, una verdad caracter\u00edstica del calvinismo \u2014que Dios es soberano y act\u00faa conforme a su decreto o voluntad eterna\u2014 se distorsiona y se lleva a un extremo desequilibrado. La doctrina se extiende m\u00e1s all\u00e1 o sobre los l\u00edmites revelados en la Biblia. Pueden encontrarse con el hiper-calvinismo al leer te\u00f3logos que escriben sobre la justificaci\u00f3n. 2. El hiper-calvinismo es un desequilibrio teol\u00f3gico que exagera la voluntad decretiva de Dios y minimiza su voluntad preceptiva; enfatiza tanto la voluntad soberana de Dios que ignora la necesidad de la creaci\u00f3n y de la historia. La Biblia comienza con la creaci\u00f3n y con el hombre hecho a imagen de Dios. Aprendemos que los prop\u00f3sitos soberanos de Dios se cumplen en la historia, pero que la historia es significativa y posee un sentido moral que Dios juzga. Los hiper-calvinistas dan la impresi\u00f3n de que el juicio final ser\u00e1 la revelaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos soberanos secretos de Dios, pero la Escritura describe el juicio final como el momento en que Dios juzgar\u00e1 a los hombres conforme a sus obras, conforme al significado moral y espiritual de la vida que han vivido, conforme a la historia real. 3. Pero al hablar de la justificaci\u00f3n: decir que Dios decreta justificar no equivale a decir que los elegidos ya est\u00e1n justificados. Esto se conoce como \u00abla doctrina de la justificaci\u00f3n eterna\u00bb. Algunos enfatizan tanto la elecci\u00f3n como si lo principal del cristianismo fuera descubrir si uno pertenece al n\u00famero de los elegidos. Esta es una distorsi\u00f3n peligrosa del orden equilibrado que vemos en el ordo salutis de la Escritura. Un ordo salutis b\u00edblico no conecta la justificaci\u00f3n con el decreto de Dios, sino que la sit\u00faa en relaci\u00f3n con la fe. La fe es una gracia salvadora dada a los elegidos, quienes han sido regenerados. S\u00f3lo cuando el pecador regenerado ejerce la fe, se le concede la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n. A menos que una persona ejerza la fe, no podemos afirmar que haya sido regenerada ni podemos suponer que est\u00e9 justificada. La fe es la evidencia del nuevo nacimiento y la mano que recibe el don de la justificaci\u00f3n. 4. Si han cocinado una comida siguiendo una receta, saben cu\u00e1n importante es usar los ingredientes correctos y combinarlos en el orden adecuado. Si no siguen la receta, preparar\u00e1n una comida terrible, \u00a1quiz\u00e1s incluso venenosa! Como pastores, necesitamos conocer la receta que Dios sigue cuando el Esp\u00edritu Santo aplica la salvaci\u00f3n a los pecadores. As\u00ed podremos discernir mejor c\u00f3mo Dios obra en nosotros mismos y en los dem\u00e1s. 5. Aprenderemos que la base de la justificaci\u00f3n es la obra objetiva de Cristo. La base y sustancia de nuestra justificaci\u00f3n es lo que Jes\u00fas ha logrado por nosotros en su muerte y resurrecci\u00f3n. Recibimos el don de la justificaci\u00f3n por fe, cuando creemos en Jes\u00fas tal como \u00c9l nos es revelado en el evangelio. A menos que un hombre crea, no est\u00e1 justificado. La justificaci\u00f3n se concede al creyente. 6. La fe se presenta claramente como el instrumento mediante el cual se recibe la justificaci\u00f3n. i. Romanos 1:17: \u00abPorque en ella [el evangelio] se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como est\u00e1 escrito: \u201cMas el justo por la fe vivir\u00e1\u201d\u00bb (evk pi,stewj).ii. Romanos 3:22: \u00abla justicia de Dios mediante la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n\u00bb.iii. Romanos 3:24-25: \u00absiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe (dia. @th\/j# pi,stewj) en su sangre, para manifestar su justicia, por haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados\u00bb.\u00a0iv. Romanos 3:26: \u00abpara manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que \u00c9l sea justo y a la vez el que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas\u00bb (to.n evk pi,stewj VIhsou\/).v. Romanos 3:28: \u00abPorque sostenemos que el hombre es justificado por fe (dikaiou\/sqai pi,stei) aparte de las obras de la ley\u00bb.vi. Romanos 3:30: \u00abya que Dios es uno, el cual justificar\u00e1 por la fe (evk pi,stewj) a los circuncisos, y por medio de la fe (dia. th\/j pi,stewj) a los incircuncisos\u00bb.vii. Romanos 5:1: \u00abJustificados, pues, por la fe (dikaiwqe,ntej ou=n evk pi,stewj), tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00a0viii. G\u00e1latas 3:8: \u00abY la Escritura, previendo que Dios justificar\u00eda por la fe (evk pi,stewj) a los gentiles, anunci\u00f3 de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las naciones\u201d\u00bb.\u00a0ix. G\u00e1latas 3:24: \u00abAs\u00ed que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9ramos justificados por la fe (evk pi,stewj dikaiwqw\/men)\u00bb.x. 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