{"id":5572,"date":"2025-11-22T18:34:56","date_gmt":"2025-11-22T18:34:56","guid":{"rendered":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/?page_id=5572"},"modified":"2025-12-11T05:49:19","modified_gmt":"2025-12-11T05:49:19","slug":"la-importancia-del-dia-del-senor","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/la-importancia-del-dia-del-senor\/","title":{"rendered":"The Importance of the Lord\u2019s Day"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"5572\" class=\"elementor elementor-5572\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-642df70a e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"642df70a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-595ce28 e-flex 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class=\"elementor-icon-list-text\">Recursos<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-73dc8847 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"73dc8847\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-202de4e6 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no elementor-invisible e-con e-child\" data-id=\"202de4e6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5868a69c elementor-icon-list--layout-inline elementor-list-item-link-full_width elementor-widget 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Hodge<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57f5452a elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"57f5452a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2bfd5ede elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2bfd5ede\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Un d\u00eda que guardar<\/strong><\/h1><p style=\"text-align: center;\"><strong>por John Charles Ryle<\/strong><\/p><p>\u00a0<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p><p style=\"text-align: center;\">\u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d (\u00c9xodo 20:8).<\/p><p>Hay un asunto en la actualidad que exige la atenci\u00f3n seria de todos los que profesan ser cristianos. Ese asunto es el d\u00eda de reposo cristiano, o d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p><p>Este es un asunto que reclama nuestra atenci\u00f3n. Las mentes de muchos est\u00e1n agitadas por cuestiones que surgen de esto. \u201c\u00bfEs la observancia de un d\u00eda de reposo obligatoria para los cristianos? \u00bfTenemos derecho a decirle a un hombre que abrir su negocio o buscar su placer en domingo es pecado? \u00bfEs licito abrir lugares de diversi\u00f3n p\u00fablica en el d\u00eda del Se\u00f1or?\u201d Todas \u00e9stas son preguntas que se hacen continuamente. Son preguntas a las que debemos ser capaces de dar una respuesta decidida.<\/p><p>Sobre este asunto abundan \u201cdoctrinas diversas y extra\u00f1as\u201d. Se est\u00e1n haciendo continuamente declaraciones sobre el domingo, que los lectores sencillos de la Biblia encuentran imposible reconciliar con la Palabra de Dios. Si estas declaraciones procedieran \u00fanicamente de la parte irreligiosa e ignorante del mundo, los defensores del d\u00eda de reposo tendr\u00edan razones para no sorprenderse. Pero bien pueden sorprenderse cuando se encuentran personas educadas y religiosas entre sus adversarios. Es una triste verdad que en algunos lugares el d\u00eda de reposo es socavado por aquellos que debieran ser sus mejores amigos.<\/p><p>El asunto es de una importancia inmensa. No es demasiado decir que la prosperidad o el deterioro del cristianismo organizado depende del mantenimiento del d\u00eda de reposo cristiano. Derr\u00edbese la cerca que ahora rodea el domingo, y nuestras escuelas dominicales llegar\u00e1n pronto a su fin. D\u00e9jese entrar la inundaci\u00f3n de mundanalidad y b\u00fasqueda de placer en el d\u00eda del Se\u00f1or, sin obst\u00e1culo o impedimento, y nuestras congregaciones menguar\u00e1n pronto hasta desaparecer. No hay demasiada religi\u00f3n en la sociedad ahora. Destr\u00fayase la santidad del d\u00eda de reposo, y pronto habr\u00e1 mucha menos. Nada, en resumen, creo que har\u00eda avanzar tan completamente el reino de Satan\u00e1s que retirar la protecci\u00f3n legal del d\u00eda del Se\u00f1or. Ser\u00eda motivo de regocijo para el incr\u00e9dulo; pero ser\u00eda un insulto y una trasgresi\u00f3n contra Dios.<\/p><p>Pido la atenci\u00f3n de todos los que profesan ser cristianos mientras trato de decir unas pocas palabras sencillas sobre el asunto del d\u00eda de reposo. Como ministro de Cristo, padre de familia y amante de mi pa\u00eds, me siento obligado a interceder en nombre del viejo domingo cristiano. Mi declaraci\u00f3n se recalca con el prop\u00f3sito de las palabras de la Escritura: \u201cpara santificarlo\u201d. Mi consejo a todos los cristianos es contender ardientemente por el d\u00eda entero contra todos los enemigos, tanto de fuera como de dentro. Merece la pena luchar.<\/p><p>Hay cuatro puntos en relaci\u00f3n con el d\u00eda de reposo que requieren examen. Sobre cada uno de \u00e9stos deseo ofrecer unos pocos comentarios.<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>LA AUTORIDAD DEL D\u00cdA DE REPOSO<\/strong><\/p><p>Perm\u00edtaseme, en primer lugar, considerar la autoridad sobre la que descansa el d\u00eda de reposo.<\/p><p>Considero de importancia capital que este punto quede claramente establecido en nuestras mentes. Aqu\u00ed tenemos la roca misma sobre la que naufragan muchos de los enemigos del d\u00eda de reposo. Nos dicen que el d\u00eda es \u201cuna mera ordenanza jud\u00eda\u201d, y que no estamos m\u00e1s obligados a santificarlo que a ofrecer sacrificios. Proclaman al mundo que la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or no descansa sino sobre la autoridad de la Iglesia, y que no puede ser probada por la Palabra de Dios.<\/p><p>Ahora bien, creo que los que dicen tales cosas se equivocan enteramente.<\/p><p>Mi firme convicci\u00f3n propia es que la observancia de un d\u00eda de reposo es parte de la Ley eterna de Dios. No es una mera ordenanza jud\u00eda por un tiempo. No es una instituci\u00f3n sacerdotal hecha por el hombre. No es una imposici\u00f3n no autorizada de la Iglesia. Es una de las reglas eternas que Dios ha revelado para la gu\u00eda de toda la Humanidad. Es una regla que muchas naciones sin la Biblia han perdido de vista y han sepultado, al igual que otras reglas, bajo los escombros de la superstici\u00f3n y el paganismo. Pero era una regla destinada a comprometer a todos los hijos de Ad\u00e1n.<\/p><p>\u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Despu\u00e9s de todo, este es el punto m\u00e1s importante. Lo que dice la opini\u00f3n p\u00fablica, o lo que piensan los periodistas, nada importa. No vamos a estar ante el tribunal del hombre cuando muramos. El que nos juzga es el Se\u00f1or Dios de la Biblia. \u00bfQu\u00e9 dice el Se\u00f1or?<\/p><p>(a) Me dirijo a la historia de la creaci\u00f3n. All\u00ed leo que \u201cbendijo Dios el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 2:3). Encuentro el d\u00eda de reposo mencionado en el principio mismo de todas las cosas.<\/p><p>Hay cinco cosas que se dieron al padre de la raza humana el d\u00eda en que fue formado. Dios le dio una morada, una obra que hacer, un mandato que observar, una ayuda id\u00f3nea para ser su compa\u00f1era y un d\u00eda de reposo que guardar. Soy totalmente incapaz de creer que estuviera en la mente de Dios el que hubiera un tiempo cuando los hijos de Ad\u00e1n no debieran guardar un d\u00eda de reposo.<\/p><p>(b) Me dirijo a la promulgaci\u00f3n de la Ley sobre el monte Sina\u00ed. All\u00ed leo un mandamiento entero entre los diez dedicado al d\u00eda de reposo, y que es el m\u00e1s largo, el m\u00e1s completo, y el m\u00e1s detallado de todos (\u00c9xodo 20:811). Veo una distinci\u00f3n clara y amplia entre estos Diez Mandamientos y cualquier otra parte de la Ley de Mois\u00e9s. Fue la \u00fanica parte hablada a o\u00eddos de todas las personas, y despu\u00e9s de que el Se\u00f1or la hubiera hablado, el libro de Deuteronomio dice: \u201cy no a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s\u201d (Deuteronomio 5:22). Se promulg\u00f3 en circunstancias de singular solemnidad, y acompa\u00f1ada por el trueno, el rel\u00e1mpago y un terremoto. Fue la \u00fanica parte escrita sobre tablas de piedra por Dios mismo. Fue la \u00fanica parte que se puso dentro del arca. Encuentro la ley del d\u00eda de reposo al lado de la ley sobre la idolatr\u00eda, el asesinato, el adulterio, el robo y cosas parecidas. Soy totalmente incapaz de creer que estuviera destinada a ser la \u00fanica que fuera obligatoria s\u00f3lo por un tiempo. <em>V\u00e9ase la Nota A, al final.<\/em><\/p><p>(c) Me dirijo a las escrituras de los Profetas del Antiguo Testamento. Los encuentro hablando repetidamente del quebrantamiento del d\u00eda de reposo, al lado de las transgresiones m\u00e1s nefandas de la Ley moral (Ezequiel 20:13,16,24; 22:8,26). Los encuentro hablando de \u00e9l como uno de los grandes pecados que acarre\u00f3 juicios a Israel y llev\u00f3 a los jud\u00edos en cautiverio (Nehem\u00edas 13:18; Jerem\u00edas 17:19-27). Me parece claro que el d\u00eda de reposo, en su juicio, es algo mucho m\u00e1s elevado que los lavamientos y las purificaciones de la Ley ceremonial. Soy totalmente incapaz de creer, cuando leo su lenguaje, que el Cuarto Mandamiento fuese una de las cosas que un d\u00eda desaparecer\u00edan.<\/p><p>(d) Me dirijo a la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or Jesucristo cuando \u00c9l estuvo sobre la Tierra. No puedo descubrir que nuestro Salvador jam\u00e1s pronunciara una sola palabra para desacreditar ninguno de los Diez Mandamientos. Por el contrario, le encuentro declarando al comienzo de su ministerio que \u00c9l no vino para abolir la Ley sino para cumplirla, y el contexto del pasaje donde \u00c9l utiliza estas palabras me da la confianza de que \u00c9l no hablaba de la Ley ceremonial, sino de la Ley moral (Mateo 5:17). Le encuentro hablando de los Diez Mandamientos como una norma reconocida del bien y el mal: \u201cT\u00fa sabes los mandamientos\u201d (Marcos 10:19). Le encuentro hablando once veces sobre el asunto del d\u00eda de reposo, pero es siempre para corregir las a\u00f1adiduras supersticiosas que los fariseos hab\u00edan hecho a la Ley de Mois\u00e9s en cuanto a su observancia, y nunca para negar la santidad del d\u00eda. \u00c9l no deroga el d\u00eda de reposo m\u00e1s que un hombre destruye una casa cuando elimina el musgo o las malas hierbas de su tejado. Sobre todo, encuentro a nuestro Salvador dando por supuesta la continuaci\u00f3n del d\u00eda de reposo cuando pronostica la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. \u201cOrad\u201d, le dice a los disc\u00edpulos, \u201cpara que vuestra huida no suceda [\u2026] en d\u00eda de reposo\u201d (Mateo. 24:20). Soy totalmente incapaz de creer, cuando veo todo esto, que nuestro Se\u00f1or no considerara el Cuarto Mandamiento tan obligatorio para los cristianos como los otros nueve.<\/p><p>(e) Me dirijo a los escritos de los ap\u00f3stoles. All\u00ed encuentro un lenguaje claro sobre la naturaleza transitoria de la Ley ceremonial y sus sacrificios y ordenanzas. Veo que se los llama \u201ccarnales\u201d y \u201cd\u00e9biles\u201d. Me dicen que son \u201cla sombra de los bienes futuros\u201d: un \u201cayo [para conducirnos] a Cristo\u201d, y ordenados \u201chasta el tiempo de reformar las cosas\u201d. Pero no puedo encontrar ni una s\u00edlaba en sus escritos que ense\u00f1e que ninguno de los Diez Mandamientos haya sido desechado. Por el contrario, veo a S. Pablo hablando de la Ley moral de la manera m\u00e1s respetuosa, aunque ense\u00f1a en\u00e9rgicamente que no nos puede justificar ante Dios. Cuando ense\u00f1a a los efesios el deber de los hijos hacia los padres, simplemente cita el Quinto Mandamiento: \u201cHonra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa\u201d (Romanos 17:12; 13:8; Efesios 6:2; 1 Timoteo 1:8). Veo a Santiago y a S. Juan reconociendo la Ley moral como una regla acreditada entre aquellos a quienes escribieron (Santiago 2:10; 1 Juan 3:4). Nuevamente digo que soy totalmente incapaz de creer que cuando los ap\u00f3stoles hablaron de la Ley, \u00fanicamente se refer\u00edan a nueve mandamientos, y no a diez.<\/p><p>(f) Me dirijo a la pr\u00e1ctica de los ap\u00f3stoles, cuando se ocupaban de fundar la Iglesia de Cristo. Encuentro una menci\u00f3n especial de su observancia de un d\u00eda de la semana como un d\u00eda santo (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2). Encuentro que uno de ellos habla del d\u00eda como \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d (Apocalipsis 1:10). Indudablemente, el d\u00eda se cambi\u00f3: se hizo el primer d\u00eda de la semana en memoria de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, en vez del s\u00e9ptimo: pero creo que los ap\u00f3stoles fueron divinamente inspirados para hacer dicho cambio, y al mismo tiempo sabiamente dirigidos para no hacer un decreto p\u00fablico sobre ello. El decreto s\u00f3lo habr\u00eda suscitado agitaci\u00f3n en la mente jud\u00eda, y ocasionado una ofensa in\u00fatil: era mejor que el cambio se efectuara gradualmente, y no que se impusiera a las conciencias de los hermanos d\u00e9biles. No se interfer\u00eda en el esp\u00edritu del Cuarto Mandamiento con el cambio en lo m\u00e1s m\u00ednimo: el d\u00eda del Se\u00f1or, en el primer d\u00eda de la semana, era exactamente igual que un d\u00eda de descanso despu\u00e9s de seis d\u00edas de trabajo, como el d\u00eda de reposo en el s\u00e9ptimo d\u00eda lo hab\u00eda sido. Pero por qu\u00e9 se nos habla tan significativamente sobre el \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d y \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d, si los ap\u00f3stoles no guardaron ning\u00fan d\u00eda m\u00e1s santo que otro, es a mi entender totalmente inexplicable.<\/p><p>(g) Me dirijo, en el \u00faltimo lugar, a las p\u00e1ginas de la profec\u00eda incumplida. Encuentro all\u00ed un sencillo pron\u00f3stico de que en los \u00faltimos d\u00edas, cuando el conocimiento del Se\u00f1or llenar\u00e1 la Tierra, all\u00ed habr\u00e1 a\u00fan un d\u00eda de reposo. \u201cDe d\u00eda de reposo en d\u00eda de reposo, todo mortal vendr\u00e1 a postrarse delante de m\u00ed \u2014dice el SE\u00d1OR\u201d (Isa\u00edas 66:23). El asunto de esta profec\u00eda es sin duda profundo. No pretendo decir que pueda sondear todas su partes: pero una cosa es muy cierta para m\u00ed, y es que en los gloriosos d\u00edas que han de venir sobre la Tierra, va a haber un d\u00eda de reposo, y un d\u00eda de reposo no para los jud\u00edos solamente, sino para \u201ctoda carne\u201d. Y cuando veo esto, soy totalmente incapaz de creer que Dios quiso que el d\u00eda de reposo cesara entre la primera venida de Cristo y la segunda. Creo que \u00c9l quiso que fuera una ordenanza eterna en su Iglesia.<\/p><p>Pido que se preste seria atenci\u00f3n a estos argumentos de la Escritura. A mi propio entender, parece muy claro que dondequiera que Dios ha tenido una Iglesia en los tiempos b\u00edblicos, Dios ha tenido tambi\u00e9n un d\u00eda de reposo. Mi firme convicci\u00f3n es que una Iglesia sin un d\u00eda de reposo no ser\u00eda una Iglesia seg\u00fan el modelo de la Escritura. <em>V\u00e9ase la Nota B, al final.<\/em><\/p><p>Perm\u00edtaseme concluir esta parte del asunto ofreciendo dos advertencias, que considero especialmente requeridas por la mentalidad de nuestro tiempo.<\/p><p>Por una parte, cuid\u00e9monos de infravalorar el Antiguo Testamento. En a\u00f1os recientes ha surgido una desafortunada tendencia a desde\u00f1ar y despreciar cualquier argumento religioso que se saque de una fuente del Antiguo Testamento, y a considerar al hombre que lo utilice como una persona oscurantista, trasnochada y anticuada. Haremos bien en recordar que el Antiguo Testamento est\u00e1 exactamente tan inspirado como el Nuevo, y que la religi\u00f3n de ambos Testamentos es, en lo principal, y en la ra\u00edz, una y la misma. El Antiguo Testamento es el Evangelio en el capullo; el Nuevo Testamento es el Evangelio en la flor. El Antiguo Testamento es el Evangelio en la hoja; el Nuevo Testamento es el Evangelio en el grano lleno. Los santos del Antiguo Testamento vieron muchas cosas oscuramente, como por un espejo; pero miraron al mismo Cristo por la fe y fueron conducidos por el mismo Esp\u00edritu que nosotros. No escuchemos, por tanto, a aquellos que se mofan de los argumentos del Antiguo Testamento. Mucha infidelidad comienza con un desprecio ignorante del Antiguo Testamento.<\/p><p>Por otra parte, cuid\u00e9monos de despreciar la ley de los Diez Mandamientos. Me aflige observar cu\u00e1n ligeras e insanas son las opiniones de muchos hombres sobre este asunto. Me he asombrado ante la frialdad con que los cl\u00e9rigos hablan de ellos a veces como si fueran una parte del juda\u00edsmo, que pueden ser puestos en la misma categor\u00eda que los sacrificios y la circuncisi\u00f3n. \u00a1Me pregunto c\u00f3mo pueden tales hombres leerlos a sus congregaciones cada semana! Por mi parte, creo que la venida del Evangelio de Cristo no alter\u00f3 la posici\u00f3n de los Diez Mandamientos ni un \u00e1pice. Si acaso, m\u00e1s bien los enalteci\u00f3 y elev\u00f3 su autoridad. Creo que, en la proporci\u00f3n y el lugar debidos, es exactamente tan importante exponerlos y hacerlos cumplir como predicar a Cristo crucificado. Por ellos es el conocimiento del pecado. Por ellos, el Esp\u00edritu ense\u00f1a a los hombres su necesidad de un Salvador. Por ellos, el Se\u00f1or Jes\u00fas ense\u00f1a a su pueblo c\u00f3mo caminar y agradar a Dios. Pienso que ser\u00eda bueno para la Iglesia que los Diez Mandamientos se expusieran m\u00e1s frecuentemente en el p\u00falpito de lo que se hace. En cualquier caso, me temo que mucha de la ignorancia actual sobre la cuesti\u00f3n del d\u00eda de reposo es atribuible a ideas err\u00f3neas sobre el Cuarto Mandamiento.<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>EL PROP\u00d3SITO DEL D\u00cdA DE REPOSO<\/strong><\/p><p>El segundo punto que me propongo examinar es el prop\u00f3sito para el que se estableci\u00f3 el d\u00eda de reposo.<\/p><p>Siento que es imperiosamente necesario decir algo sobre este punto. No hay parte de la cuesti\u00f3n del d\u00eda de reposo respecto a la cual se expresen tantas declaraciones rid\u00edculas. Muchos levantan un clamor en la actualidad, como si les infligi\u00e9ramos un gran da\u00f1o al exhortarles a santificar el d\u00eda de reposo. Hablan como si la observancia del d\u00eda fuera un yugo pesado, como la circuncisi\u00f3n y los lavamientos y purificaciones de la Ley ceremonial.<\/p><p>Pero el d\u00eda de reposo es el mandato misericordioso de Dios para el beneficio com\u00fan de toda la Humanidad. Fue \u201checho para el hombre\u201d (Marcos 2:27). Se dio para el bien de todas las clases, tanto para el laico como para el clero. No es un yugo, sino una bendici\u00f3n. No es una carga, sino algo misericordioso. No es un requisito duro y fastidioso, sino un gran beneficio p\u00fablico. No es una ordenanza que el hombre haya de utilizar por fe, sin saber por qu\u00e9 la utiliza. Es una ordenanza que conlleva su propia recompensa. Es buena para el cuerpo y la mente del hombre. Es buena para las naciones. Sobre todo, es buena para las almas.<\/p><p>(a) El d\u00eda de reposo es bueno para el cuerpo del hombre. Todos necesitan un d\u00eda de descanso. Sobre este punto, en cualquier caso, todo los m\u00e9dicos est\u00e1n de acuerdo. Si bien el cuerpo humano est\u00e1 formidable y maravillosamente hecho, no va a soportar un trabajo incesante sin intervalos regulares de reposo. \u00a1Los primeros buscadores de oro de California lo descubrieron pronto! Temerarios y profanos, como muchos probablemente eran; apremiados como estaban, sin duda, por la poderosa influencia de la esperanza de ganancia, aun as\u00ed descubrieron que un s\u00e9ptimo d\u00eda de descanso era absolutamente necesario para mantenerse vivos. Sin \u00e9l, descubrieron que al cavar en busca de oro s\u00f3lo cavaban sus propias tumbas. Creo firmemente que una raz\u00f3n por la que la salud de los cl\u00e9rigos que trabajan se resiente tan frecuentemente es la gran dificultad que encuentran para conseguir un d\u00eda de descanso. Estoy seguro de que si el cuerpo nos pudiera decir lo que quiere, gritar\u00eda en voz alta: \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo\u201d.<\/p><p>(b) El d\u00eda de reposo es bueno para la mente del hombre. La mente necesita descanso tanto como el cuerpo; no puede aguantar una tensi\u00f3n ininterrumpida sobre sus facultades; debe de tener sus intervalos para relajarse y recuperar sus fuerzas. Sin \u00e9l, se desgastar\u00e1 prematuramente, o saltar\u00e1 repentinamente, como un arco roto.<\/p><p>El testimonio del famoso fil\u00e1ntropo Wilberforce sobre este punto es muy llamativo. Declar\u00f3 que s\u00f3lo pod\u00eda atribuir su propia capacidad de resistencia a su observancia regular del d\u00eda de reposo. Record\u00f3 que hab\u00eda observado c\u00f3mo fallaban al final repentinamente algunos de los intelectos m\u00e1s grandes entre sus contempor\u00e1neos, y c\u00f3mo sus poseedores ten\u00edan un triste final; y le satisfizo que en cada caso de naufragio mental la verdadera causa era la negligencia del Cuarto Mandamiento.<\/p><p>(d) El d\u00eda de reposo es bueno para las naciones. Tiene un enorme efecto tanto sobre el car\u00e1cter como sobre la prosperidad temporal de un pueblo. Creo firmemente que un pueblo que regularmente descansa un d\u00eda entre siete trabajar\u00e1 m\u00e1s y har\u00e1 un mejor trabajo en un a\u00f1o que un pueblo que nunca descansa en absoluto. Sus manos ser\u00e1n m\u00e1s fuertes; sus mentes ser\u00e1n m\u00e1s claras; su poder de atenci\u00f3n, aplicaci\u00f3n y constante perseverancia ser\u00e1 mucho mayor. <em>V\u00e9ase la Nota C, al final.<\/em><\/p><p>(e) Finalmente, pero no menos importante, el d\u00eda de reposo es puro bien para el alma de hombre. El alma tiene sus necesidades tanto como la mente y el cuerpo. Est\u00e1 en medio de un mundo apresurado, bullicioso, en que sus intereses est\u00e1n constantemente en peligro de ser quitados de en medio. Para atender a esos intereses adecuadamente, debe haber un d\u00eda especial apartado de los dem\u00e1s; debe haber tiempo regularmente para examinar el estado de nuestras almas; debe haber un d\u00eda para probar y comprobar si estamos preparados para un Cielo eterno. Si le quitamos a un hombre su d\u00eda de reposo, su religi\u00f3n se quedar\u00e1 pronto en nada. Por regla general, hay un tramo de escalones que va regularmente desde \u201cning\u00fan d\u00eda de reposo\u201d a \u201cning\u00fan Dios\u201d.<\/p><p>S\u00e9 bien que muchos dicen que \u201cla religi\u00f3n no consiste en guardar d\u00edas y \u00e9pocas\u201d. Estoy de acuerdo con ellos. Soy bastante consciente que hace falta algo m\u00e1s que la observancia del d\u00eda de reposo para salvar nuestras almas. Pero quisiera que tales personas nos dijeran simplemente qu\u00e9 tipo de religi\u00f3n es la que ense\u00f1a a las personas a no guardar d\u00edas santos en absoluto. S\u00e9 bien que hay algunas personas buenas que argumentan que \u201ctodos los d\u00edas deben ser santos\u201d para el verdadero cristiano, y sobre esta base desaprueban la santificaci\u00f3n especial del primer d\u00eda de la semana. Respeto las convicciones que, en conciencia, tienen tales personas. Ir\u00eda tan lejos como cualquiera en contender por \u201cuna religi\u00f3n de todos los d\u00edas\u201d, y en protestar contra un cristianismo de mero d\u00eda de reposo; pero me satisface que la teor\u00eda es insana y antib\u00edblica. Estoy convencido de que, tomando la naturaleza humana como es, el intento de observar todos los d\u00edas como un d\u00eda del Se\u00f1or nos dar\u00eda como resultado el no tener un d\u00eda del Se\u00f1or en absoluto. Nadie sino un completo fan\u00e1tico, me imagino, dir\u00eda que es err\u00f3neo tener tiempos asignados para la oraci\u00f3n privada, sobre la base de que debemos \u201corar siempre\u201d; y pocos, estoy convencido, que miran el mundo con los ojos del sentido com\u00fan, no ver\u00e1n que, para que la religi\u00f3n tenga pleno efecto sobre los hombres, debe haber un d\u00eda en la semana apartado para este fin.<\/p><p>Tanto si lo sabemos como si no, nuestro d\u00eda de reposo es una de nuestras m\u00e1s ricas posesiones. Es bueno para nuestros cuerpos, para nuestras mentes y para nuestras almas. De \u00e9l se pueden decir verdaderamente las famosas palabras de que \u201ces la defensa barata de una naci\u00f3n\u201d.<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>C\u00d3MO SE DEBE GUARDAR<\/strong><\/p><p>Me propongo, en tercer lugar, mostrar la manera como se debe guardar el d\u00eda de reposo.<\/p><p>Este es una aspecto del asunto sobre el que existe gran diferencia de opini\u00f3n; aun los amigos del d\u00eda de reposo no est\u00e1n completamente de acuerdo. Muchos, creo, contender\u00edan tan fuertemente como yo por un d\u00eda de reposo, pero no por el d\u00eda de reposo por el que yo contiendo. Mi deseo es simplemente afirmar lo que parece estar en la mente de Dios seg\u00fan se revela en la Santa Escritura.<\/p><p>De una vez por todas, debo decir simplemente que no puedo estar totalmente de acuerdo con aquellos que nos dicen no querer un d\u00eda de reposo jud\u00edo, sino uno cristiano. Dudo que tales personas sepan claramente lo que quieren decir. Si objetan al d\u00eda de reposo farisaico, estoy de acuerdo con ellos; si objetan a un d\u00eda de reposo mosaico, les har\u00eda considerar bien lo que dicen. No puedo encontrar una evidencia clara de que el d\u00eda de reposo del Antiguo Testamento fuera destinado por Mois\u00e9s a ser m\u00e1s estrictamente guardado que el domingo cristiano.<\/p><p>\u00bfCual parece ser entonces la voluntad de Dios sobre la manera de observar el d\u00eda de reposo? Hay dos reglas generales establecidas para nuestra gu\u00eda en el Cuarto Mandamiento, y por ellas, todas las cuestiones deben ser decididas.<\/p><p>Una regla sencilla sobre el d\u00eda de reposo es que debe guardarse como un d\u00eda de descanso. Toda obra de cualquier tipo debe cesar en lo posible, tanto del cuerpo como de la mente. \u201cNo har\u00e1s [en \u00e9l] obra alguna, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que est\u00e1 contigo\u201d. Las obras de necesidad y de misericordia pueden hacerse. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos ense\u00f1a esto, y ense\u00f1a tambi\u00e9n que las tales obras eran permisibles en los tiempos del Antiguo Testamento. \u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David\u201d [\u2026] \u201c\u00bfO no hab\u00e9is le\u00eddo en la ley, que en los d\u00edas de reposo los sacerdotes en el templo profanan el d\u00eda de reposo y est\u00e1n sin culpa?\u201d (Mateo. 12:3-5). Todo aquello, en suma, que sea necesario para conservar y mantener la vida de uno mismo, o de las criaturas, o para hacer bien a las almas de los hombres, puede hacerse en el d\u00eda de reposo sin pecar.<\/p><p>La otra gran regla sobre el d\u00eda de reposo es que debe santificarse. No ha de ser un descanso sensual, carnal, como el de los adoradores del becerro de oro, que \u201cse [sentaron] a comer y a beber, y se [levantaron] a regocijarse\u201d (\u00c9xodo 32:6). Es vital que sea un descanso santo.<\/p><p>Ha de ser un descanso en que, en lo posible, los asuntos del alma sean atendidos, los asuntos del otro mundo considerados, y la comuni\u00f3n con Dios y con Cristo guardada. En suma, no se debe olvidar nunca que es \u201cd\u00eda de reposo para el SE\u00d1OR tu Dios\u201d (\u00c9xodo 20:10).<\/p><p>Pido atenci\u00f3n a estas dos reglas generales; creo que todas las cuestiones tocantes al d\u00eda de reposo pueden probarse sin riesgo por medio de ellas. Creo que dentro de los l\u00edmites de estas reglas se cubre toda necesidad l\u00edcita y razonable de la naturaleza humana, y que todo lo que viole estos l\u00edmites es pecado.<\/p><p>No soy un fariseo. No suponga ning\u00fan trabajador que ha estado confinado a una habitaci\u00f3n durante seis d\u00edas que me opongo a que tome cualquier relajaci\u00f3n l\u00edcita para su cuerpo en domingo. No veo ning\u00fan mal en un paseo tranquilo en domingo, siempre y cuando no sustituya la asistencia al culto p\u00fablico, y que sea verdaderamente tranquilo y como el de Isaac (G\u00e9nesis 24:63). Leo acerca de nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos que caminaban entre los sembrados en el d\u00eda de reposo. Lo \u00fanico que digo es: cuidado con no convertir la libertad en libertinaje; cuidado con no da\u00f1ar las almas de otros al buscar la relajaci\u00f3n para ti mismo; y cuidado que nunca olvides que t\u00fa tienes un alma as\u00ed como tambi\u00e9n un cuerpo.<\/p><p>No soy un exaltado. No quiero que ning\u00fan obrero cansado malentienda lo que quiero decir. Les invito a santificar el d\u00eda de reposo. No le digo a nadie que debe orar todo el d\u00eda, o leer su Biblia todo el d\u00eda, o ir a la iglesia todo el d\u00eda, o meditar todo el d\u00eda, sin pausa o descanso, el domingo. Lo \u00fanico que digo es que el descanso del domingo deber\u00eda ser un descanso santo. Debe tenerse en cuenta a Dios; debe estudiarse la Palabra de Dios; debe asistirse a la casa de Dios; deben considerarse especialmente los asuntos del alma; y digo que todo lo que impida que el d\u00eda se guarde santo de esta manera, se debe evitar en lo posible.<\/p><p>No soy admirador de una religi\u00f3n l\u00fagubre. Que nadie suponga que quiero que el domingo sea un d\u00eda de tristeza e infelicidad. Quiero que cada cristiano sea un hombre feliz; deseo que tenga \u201cgozo y paz en el creer\u201d y que se regocije \u201cen la esperanza de la gloria de Dios\u201d. Quiero que todos consideren el domingo como el d\u00eda m\u00e1s radiante y m\u00e1s alegre de todos los siete; y le digo a todo el que considere el domingo que yo sostengo como un d\u00eda fastidioso, que hay algo tristemente err\u00f3neo en el estado de su coraz\u00f3n. Le digo claramente que si no puede disfrutar de un domingo \u201csanto\u201d, el error no est\u00e1 en el d\u00eda, sino en su propia alma.<\/p><p>Puedo creer f\u00e1cilmente que muchos pensar\u00e1n que coloco la norma de la observancia del d\u00eda de reposo demasiado alta. Los desconsiderados y mundanos, los amantes del dinero y los amantes del placer, todos exclaman que lo que yo requiero es imposible. Es f\u00e1cil hacer tales afirmaciones. La \u00fanica pregunta para un cristiano debe ser: \u201c\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a la Biblia?\u201d La medida de Dios en cuanto a lo que es correcto no debe sin duda rebajarse a la medida del hombre: la medida del hombre deber\u00eda m\u00e1s bien adaptarse a la medida de Dios.<\/p><p>No sostengo otra norma de observancia del d\u00eda de reposo que la que todos los cristianos mejores y m\u00e1s santos de cada Iglesia y naci\u00f3n ha sostenido casi sin excepci\u00f3n. Es extraordinario observar la armon\u00eda que hay entre ellos sobre este punto. Han diferido ampliamente sobre otros asuntos de la religi\u00f3n \u2014han disentido aun con respecto a la base sobre la que defender la santificaci\u00f3n del d\u00eda de reposo\u2014, pero tan pronto como afrontamos la pregunta pr\u00e1ctica de \u201cc\u00f3mo debe observarse el d\u00eda del Se\u00f1or\u201d, la unidad entre ellos es verdaderamente sorprendente.<\/p><p>Por \u00faltimo, pero no por ser menos importante, no quiero otra norma de observancia del d\u00eda de reposo que aquella que conduce a toda persona comedida a una reflexi\u00f3n sosegada y racional sobre las cosas a\u00fan por venir. \u00bfVamos realmente a morir un d\u00eda y dejar este mundo? \u00bfEstamos a punto de comparecer ante Dios en otro estado de existencia? \u00bfSon estas cosas as\u00ed o no? Sin duda, si lo son, no es demasiado pedir a los hombres que den un d\u00eda entre siete a Dios; no es demasiado requerirles probar su propia aptitud para el otro mundo pasando el d\u00eda de reposo en preparaci\u00f3n especial para \u00e9l. El sentido com\u00fan, la raz\u00f3n y la conciencia se combinar\u00e1n, pienso yo, para decir que si no podemos reservar para Dios un d\u00eda en la semana, no podemos vivir como deben vivir los que un d\u00eda deben morir.<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>LAS FORMAS EN QUE SE PROFANA<\/strong><\/p><p>La \u00faltima cosa que me propongo hacer es demostrar algunas de las formas en que se profana el d\u00eda de reposo.<\/p><p>Hay dos tipos de profanaci\u00f3n del d\u00eda de reposo que deben notarse. Uno es ese tipo m\u00e1s privado del que son continuamente culpables millares de personas, y que s\u00f3lo puede refrenarse despertando las conciencias de los hombres. El otro es de un tipo m\u00e1s p\u00fablico, que s\u00f3lo puede remediarse por la presi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica, y el brazo fuerte de la Ley.<\/p><p>Cuando hablo de la profanaci\u00f3n privada del d\u00eda de reposo, me refiero a esa manera secular imprudente e irreflexiva de pasar el domingo que todo el que mira a su alrededor sabe que es as\u00ed. Cu\u00e1ntos hacen del d\u00eda del Se\u00f1or un d\u00eda para dar banquetes; un d\u00eda para mirar sus cuentas y poner al d\u00eda sus libros; un d\u00eda para hacer viajes innecesarios y gestionar calladamente negocios mundanos; un d\u00eda para leer peri\u00f3dicos o novelas; un d\u00eda para hablar de pol\u00edtica y chismes ociosos; un d\u00eda, en suma, para cualquier cosa m\u00e1s bien que para las cosas de Dios.<\/p><p>Ahora bien, todo este tipo de cosas es err\u00f3neo, claramente err\u00f3neo. Creo firmemente que millares de personas nunca reflexionan lo m\u00e1s m\u00ednimo sobre este asunto; pecan por ignorancia e inconsideraci\u00f3n. S\u00f3lo hacen lo que los dem\u00e1s; s\u00f3lo pasan el domingo como sus padres y sus abuelos hicieron antes de ellos; pero esto no altera el argumento. Es totalmente imposible decir que pasar el domingo como he descrito es \u201csantificar\u201d el d\u00eda: es un claro quebrantamiento del Cuarto Mandamiento, tanto en la letra como en el esp\u00edritu. Es imposible argumentar necesidad o misericordia en un caso entre mil. Y por peque\u00f1os y balad\u00edes como estos quebrantamientos del d\u00eda de reposo parezcan ser, son exactamente el tipo de cosas que impiden que los hombres tengan comuni\u00f3n con Dios y obtengan el bien de su D\u00eda.<\/p><p>Cuando hablo de la profanaci\u00f3n p\u00fablica del d\u00eda de reposo me refiero a esas pr\u00e1cticas p\u00fablicas y descaradas que saltan a la vista los domingos en el vecindario de las grandes ciudades. Me refiero a la pr\u00e1ctica de tener las tiendas abiertas, y comprar y vender los domingos. Me refiero especialmente a las excursiones de placer en domingo por transporte p\u00fablico y la apertura de lugares de diversi\u00f3n p\u00fablica; y a los atrevidos esfuerzos que muchos hacen actualmente por profanar el d\u00eda del Se\u00f1or, sin considerar su autoridad divina. \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d.<\/p><p>No siento la m\u00e1s peque\u00f1a incertidumbre en mi propia mente en cuanto a todos estos puntos. Todas estas maneras de pasar el d\u00eda de reposo son err\u00f3neas, indudablemente err\u00f3neas. En tanto en cuanto la Biblia sea la Biblia, y el Cuarto Mandamiento, el Cuarto Mandamiento, no me atrevo a llegar a ninguna otra conclusi\u00f3n. Son todas err\u00f3neas.<\/p><p>Estas maneras de pasar el domingo no son ningunas de las obras de necesidad o las obras de misericordia. No hay la m\u00e1s m\u00ednima semejanza entre ellas y cualquiera de las cosas que el Se\u00f1or Jes\u00fas explica que son l\u00edcitas en el d\u00eda de reposo. Sanar a una persona enferma, o sacar un buey o un asno de un hoyo, es una cosa: viajar en trenes de excursi\u00f3n, o ir a conciertos, teatros, bailes y cines es otra completamente distinta. La diferencia es tan grande como entre la luz y las tinieblas.<\/p><p>Ninguna de estas maneras de pasar el domingo tienen una tendencia santa, o est\u00e1n calculadas para ayudarnos en el camino al Cielo. \u00a1Ciertamente no! Toda la experiencia ense\u00f1a que se necesita algo m\u00e1s que las hermosuras del arte y la naturaleza para ense\u00f1ar al hombre el camino al Cielo.<\/p><p>Estas maneras de pasar el domingo nunca confirieron un bien moral o espiritual en cualquier lugar donde se hayan practicado. Se han practicado durante siglos en Italia, en Alemania y en Francia. Las diversiones y deportes en domingo se han practicado por mucho tiempo en las ciudades de Europa. \u00bfPero qu\u00e9 beneficio han producido para que debamos desear imitarlas? \u00bfQu\u00e9 ventajas vamos a obtener haciendo un domingo en Londres como un domingo en Par\u00eds o en otras ciudades de Europa?. Ser\u00eda un cambio para peor, y no para mejor.<\/p><p>Por \u00faltimo, pero no por ello menos importante, la manera de pasar el domingo inflige un da\u00f1o cruel a las almas de multitud de personas. El transporte p\u00fablico no puede funcionar los domingos sin emplear a millares de personas si la gente hace del domingo un d\u00eda para viajar y hacer excursiones. Los lugares de diversi\u00f3n no pueden abrirse los domingos sin el empleo de muchos para proveer para aquellos que los utilizan. \u00bfY no tienen todas estas desgraciadas personas almas inmortales? \u00bfNo necesitan todos un d\u00eda de descanso tanto como todos los dem\u00e1s? Sin duda que s\u00ed. Pero el domingo no es domingo para ellos tanto en cuanto se permitan estas profanaciones p\u00fablicas del d\u00eda de reposo. Su vida llega a ser una larga cadena de trabajo, de trabajo ininterrumpido: en suma, lo que es diversi\u00f3n para otros llega a ser muerte para ellos.<\/p><p>\u00a1Desechemos la idea de que un d\u00eda de reposo hedonista europeo es de misericordia para nadie! No es nada menos de una falacia enorme llamarlo as\u00ed. Tal d\u00eda de reposo no es de verdadera misericordia para nadie, y es un verdadero sacrificio para algunos.<\/p><p>Escribo estas cosas con tristeza. S\u00e9 bien a cu\u00e1ntos de mis paisanos les son de aplicaci\u00f3n. He pasado muchos domingos en grandes ciudades. He visto con mis propios ojos c\u00f3mo el d\u00eda del Se\u00f1or es convertido por las multitudes en un d\u00eda de mundanalidad, un d\u00eda de impiedad, un d\u00eda de regocijo carnal y, con demasiada frecuencia, un d\u00eda de pecado. Pero la extensi\u00f3n de la enfermedad no nos debe impedir denunciarla: hay que decir la verdad.<\/p><p>Hay una conclusi\u00f3n general a sacar de la conducta de aquellos que p\u00fablicamente profanan el d\u00eda de reposo de la manera que he descrito. Muestran claramente que est\u00e1n en la actualidad \u201csin Dios en el mundo\u201d. Son como aquellos en la antig\u00fcedad que dec\u00edan: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo pasar\u00e1 [\u2026] el d\u00eda de reposo\u2026?\u201d \u201c\u00a1Ay, qu\u00e9 fastidio!\u201d (Am\u00f3s 8:5; Malaqu\u00edas 1:13). Es una conclusi\u00f3n pavorosa, pero es imposible evitarla. La Escritura, la Historia y la experiencia se combinan todas para ense\u00f1arnos que deleitarse en la Palabra del Se\u00f1or, en el servicio del Se\u00f1or, en el pueblo del Se\u00f1or y en el d\u00eda del Se\u00f1or van siempre juntos. Los hedonistas dominicales son sus propios testigos. Cada semana est\u00e1n declarando en la pr\u00e1ctica: \u201cNo queremos a Dios: no queremos que reine sobre nosotros\u201d.<\/p><p>No constituye el m\u00e1s m\u00ednimo argumento, en respuesta a lo que he dicho, que muchos hombres grandes y eruditos no vean ning\u00fan da\u00f1o en la diversi\u00f3n, el deporte y el placer en domingo. Nada importa en los asuntos religiosos qui\u00e9n hace una cosa: el \u00fanico punto a comprobar es \u201csi tiene raz\u00f3n\u201d.<\/p><p>Tomemos nuestra posici\u00f3n en la Biblia, y aferr\u00e9monos a su ense\u00f1anza. Cualquiera que sea la que los dem\u00e1s piensen que es l\u00edcito, que nuestra sentencia sea siempre el que un d\u00eda entre siete, y un d\u00eda entero, debe santificarse para Dios.<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>UN LLAMAMIENTO FINAL<\/strong><\/p><p>Y ahora deseo dirigir una palabra de despedida a varias clases de personas que puedan leer estas p\u00e1ginas. Escribo como un amigo. Pido una atenci\u00f3n paciente y justa.<\/p><p>(1) Hago un llamamiento, ante todo, a todos los que tienen el h\u00e1bito de quebrantar el d\u00eda de reposo. Tanto si lo quebrantas en p\u00fablico o en privado, si lo quebrantas en compa\u00f1\u00eda o a solas, tengo algo que decirte.<\/p><p>Te pido que consideres seriamente c\u00f3mo responder\u00e1s por tu conducta actual en el D\u00eda del Juicio. Lo dejo solemnemente a tu conciencia. Te pido que pienses con calma y serenidad cu\u00e1n totalmente incapacitado est\u00e1s para comparecer ante Dios. No puedes vivir para siempre: un d\u00eda tienes que yacer muerto. No puedes escapar del gran juicio en el mundo venidero: tienes que comparecer ante el gran trono blanco y dar cuenta de todas tus obras.<\/p><p>\u00c9stas son grandes realidades, y lo repito deliberadamente: a menos que est\u00e9s dispuesto a tomar alguna f\u00e1bula de invenci\u00f3n humana, y ser esa pobre criatura cr\u00e9dula, un esc\u00e9ptico, sabes que estas cosas son verdaderas.<\/p><p>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu preparaci\u00f3n para encontrarte con Dios y darle cuentas a \u00c9l? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu preparaci\u00f3n para una eternidad en su compa\u00f1\u00eda, y en la sociedad de santos y \u00e1ngeles? \u00a1S\u00ed! Bien puedo preguntar: \u00bfD\u00f3nde? No puedes dar una respuesta. \u00a1No puedes dar a Dios un solo d\u00eda entre siete! \u00a1Te cansa pasar una s\u00e9ptima parte de tu tiempo en intentar saber m\u00e1s de Aquel ante cuyo tribunal vas a comparecer un d\u00eda!<\/p><p>\u00a1Oh transgresor del d\u00eda de reposo, considera tus caminos y s\u00e9 sabio! \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o ha hecho el domingo al mundo para que lo odies tanto? \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o te ha hecho Dios para que obstinadamente le vuelvas la espalda a sus leyes? \u00bfQu\u00e9 ofensa ha hecho la fe cristiana a la Humanidad para que tengas miedo de tener demasiado de ella? Mira ese cuerpo tuyo y piensa cu\u00e1n pronto ser\u00e1 polvo y cenizas. Mira la tierra sobre la que caminas y piensa cu\u00e1n pronto estar\u00e1s a dos metros bajo su superficie. Mira los cielos arriba, y piensa en el poderoso Ser que es el eterno Dios. Mira tu propio coraz\u00f3n y piensa cu\u00e1nto mejor ser\u00eda ser amigo de Dios que enemigo suyo. Si realmente quieres yacer sobre tu lecho de muerte consolado, si realmente quieres dejar este mundo con una buena esperanza, rompe con la profanaci\u00f3n del d\u00eda de reposo y no peques m\u00e1s. Que el tiempo pasado te baste para haberle robado a Dios su d\u00eda. Dale a Dios lo suyo en los d\u00edas venideros.<\/p><p>Ve a la casa de Dios, y oye el Evangelio predicado. Confiesa tu pecado pasado ante el Trono de la Gracia, y pide perd\u00f3n mediante esa sangre que \u201climpia de todo pecado\u201d. Organiza tu tiempo el domingo de modo que tengas tiempo libre para meditar tranquila y sosegadamente en las cosas eternas. Evita la compa\u00f1\u00eda que te lleva a hablar s\u00f3lo de este mundo. Toma la Biblia que durante tanto tiempo has descuidado, y estudia sus p\u00e1ginas. \u00a1Hazlo, hazlo sin demorarlo una sola semana! Puede ser duro al principio, pero merece la pena la lucha. Hazlo, y ser\u00e1 bueno para ti tanto en el tiempo como en la eternidad.<\/p><p>(2) Hago un llamamiento, a continuaci\u00f3n, a todos los que pertenecen a la comunidad industrial, o profesan tomar un inter\u00e9s en su estado.<\/p><p>Te pido, pues, que nunca te dejes atrapar ni enga\u00f1ar por los que quieren que la santidad del d\u00eda del Se\u00f1or sea m\u00e1s invadida p\u00fablicamente de lo que es y que, sin embargo, te dicen que son \u201camigos de las clases trabajadoras\u201d. Cr\u00e9eme que son, en realidad, sus peores enemigos: est\u00e1n tomando el camino m\u00e1s seguro para hacer m\u00e1s pesadas sus cargas. Probablemente, no lo hacen intencionadamente, pero en realidad les hacen un da\u00f1o cruel.<\/p><p>Ten la seguridad de que si nuestros domingos se convierten alguna vez en d\u00edas de juego y diversi\u00f3n, pronto se convertir\u00e1n en un d\u00eda de labor y trabajo. Es vano suponer que pueda evitarse: nunca lo ha sido en otros pa\u00edses; nunca lo ser\u00e1 en nuestro propio pa\u00eds.<\/p><p>Tengo confianza en que todos los trabajadores en nuestro pa\u00eds no ser\u00e1n enga\u00f1ados en cuanto a esta cuesti\u00f3n del d\u00eda de reposo. De todas las personas sobre la Tierra, son los m\u00e1s interesados en ello. Nadie tiene tanto que perder en este asunto como ellos, y nadie tiene tan poco que ganar.<\/p><p>(3) Hago un llamamiento, a continuaci\u00f3n, a todos los que profesan reverencia por el d\u00eda de reposo, y no desean que cambie su car\u00e1cter.<\/p><p>Te pido que consideres si no puedes ser m\u00e1s estricto en santificar el d\u00eda de reposo de lo que has sido hasta aqu\u00ed. Por desgracia, me temo que hay mucha laxitud en muchos lugares sobre este punto. Me temo que muchos a quienes no se les pasa por la cabeza infringir el Cuarto Mandamiento son culpablemente inconsiderados y negligentes con respecto a la forma en que obedecen sus preceptos. Me temo que el mundo se introduce, mucho m\u00e1s de lo que debiera, en los domingos de muchas familias respetables que van a la iglesia. Me temo que muchos guardan el d\u00eda de reposo ellos mismos, pero nunca dan a otros la oportunidad de santificarlo. Me temo que muchos de los que guardan el d\u00eda del Se\u00f1or con mucho decoro externo, cuando est\u00e1n en su pa\u00eds, son frecuentemente malvados transgresores del d\u00eda de reposo cuando van al extranjero. Me temo que centenares de viajeros brit\u00e1nicos hacen cosas los domingos en Europa que nunca har\u00edan en su propio pa\u00eds.<\/p><p>Esto es un mal doloroso; si realmente amamos el d\u00eda del Se\u00f1or, demostremos nuestro amor por nuestra manera de utilizarlo. Dondequiera que estemos \u2014ya sea en nuestro pa\u00eds o en el extranjero, ya sea en pa\u00edses protestantes o cat\u00f3licos romanos\u2014, que nuestra conducta en domingo sea la apropiada para ese d\u00eda. Nunca olvidemos que los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar y que el Cuarto Mandamiento es igualmente obligatorio para nosotros en Italia, Suiza, Alemania o Francia como lo es en nuestro propio pa\u00eds. Finalmente, pero no por ser de menor importancia, recordemos que el Cuarto Mandamiento habla de nuestro \u201csiervo\u201d y nuestra \u201csierva\u201d tanto como de nosotros mismos.<\/p><p>(4) Hago un llamamiento, en \u00faltimo lugar, a todos los que aman al Se\u00f1or Jesucristo con amor incorruptible, y son celosos por su causa.<\/p><p>Te pido, pues, que consideres si no es propio del solemne deber de todos los cristianos verdaderos el tomar medidas mucho m\u00e1s eficaces que hasta aqu\u00ed, para conservar la santidad del d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p><p>Formamos sociedades para defender el d\u00eda del Se\u00f1or, y proponemos medida tras medida en el Parlamento parar detener el comercio en domingo. \u00bfPero es eso suficiente? \u00a1No; no lo es!<\/p><p>Debe hablarse la verdad: debemos comenzar desde m\u00e1s abajo. No podemos hacer religiosas a las personas mediante leyes parlamentarias solamente. Debemos ense\u00f1ar lo recto as\u00ed como tambi\u00e9n prohibir lo err\u00f3neo: debemos tratar de prevenir la maldad as\u00ed como tambi\u00e9n reprimirla. Debemos golpear la ra\u00edz de las maldades que deploramos. Debemos empe\u00f1arnos en evangelizar a las masas de hombres y mujeres que ahora quebrantan sus d\u00edas de reposo cada semana. Debemos mostrarles un mejor camino. Debemos desviar esta fuente del quebrantamiento del d\u00eda de reposo hacia diferentes canales, y no contentarnos con embalsar sus aguas cuando se desbordan.<\/p><p>Encomiendo estas cosas a la atenci\u00f3n de todos los que aman al Se\u00f1or Jesucristo con amor incorruptible. Que las grandes ciudades sean completamente evangelizadas, y as\u00ed se dar\u00e1 un golpe mort\u00edfero a la ra\u00edz de todo quebrantamiento del d\u00eda de reposo.<\/p><p>La pura verdad es que el quebrantamiento del d\u00eda de reposo en la actualidad es una entre muchas demostraciones del bajo estado en que se encuentra la religi\u00f3n vital. Oro a Dios que todos aprendamos sabidur\u00eda y enmendemos nuestros caminos antes de que sea demasiado tarde. Queremos m\u00e1s obra para Cristo. Queremos un retorno a las sendas antiguas de los ap\u00f3stoles en cada rama de la Iglesia; queremos una generaci\u00f3n de ministros cuya primera ambici\u00f3n sea ir a cada lugar de su parroquia, y contar la historia de la Cruz de Cristo. A menos que nuestras grandes ciudades sean m\u00e1s completamente evangelizadas, nunca dejaremos la lucha por SANTIFICAR EL D\u00cdA DE REPOSO.<\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\"><strong>NOTAS<\/strong><\/p><p>\u00a0<\/p><p style=\"text-align: center;\">Nota A<\/p><p>El erudito obispo Andrewes sabiamente comenta que es peligroso hacer el Cuarto Mandamiento ceremonial, y meramente obligatorio por un tiempo. \u201cLos papistas entonces querr\u00e1n que el Segundo Mandamiento tambi\u00e9n sea ceremonial; y no hay raz\u00f3n por que no pueda haber tres as\u00ed como dos, y as\u00ed cuatro y cinco y todos\u201d. \u201cSostenemos que todas las ceremonias fueron acabadas y abrogadas por la muerte de Cristo: pero no el d\u00eda de reposo\u201d. Obispo Andrewes sobre la Ley moral, 1642.<\/p><p style=\"text-align: center;\">Nota B<\/p><p>Se a\u00f1aden las siguientes citas de destacados ministros de Dios. En unos d\u00edas como los actuales, cuando tan frecuentemente se nos dice que eruditos te\u00f3logos niegan la autoridad divina del d\u00eda del Se\u00f1or, bien se puede mostrar al lector que hay otros te\u00f3logos \u2014y algunos eminentemente doctos\u2014 que adoptan una idea enteramente diferente.<\/p><p>OIGAMOS LO QUE DICE BAXTER:\u00a0<\/p><p>\u201cHa sido la pr\u00e1ctica constante de todas las iglesias de Cristo en el mundo entero siempre desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles hasta este d\u00eda, reunirse para la adoraci\u00f3n p\u00fablica en el d\u00eda del Se\u00f1or, como un d\u00eda apartado para ello por los ap\u00f3stoles. S\u00ed, tan universal era este juicio y pr\u00e1ctica que no hay ninguna iglesia, ning\u00fan escritor, ning\u00fan hereje que recuerde haber le\u00eddo, que pueda probarse que haya siquiera disentido de \u00e9l o lo haya contradicho hasta tiempos recientes\u201d. Baxter sobre la instituci\u00f3n divina del d\u00eda del Se\u00f1or, 1680.<\/p><p>OIGAMOS A CONTINUACI\u00d3N A LIGHTFOOT:<\/p><p>\u201cEl primer d\u00eda de la semana se celebraba en todas partes como el d\u00eda de reposo cristiano, y no se puede pasar por alto sin observar, en tanto en cuanto a que aparece en la Escritura, que no hay en ninguna parte disputa alguna sobre la cuesti\u00f3n. Hab\u00eda controversia en lo que concierne a la circuncisi\u00f3n y otros puntos de la religi\u00f3n jud\u00eda. Si se hab\u00edan de retener o no, pero en ninguna parte leemos en lo que concierne al cambio del d\u00eda de reposo. Hab\u00eda, ciertamente, algunos jud\u00edos convertidos al Evangelio, quienes, al igual que en algunas otras cosas retuvieron un sabor de su antiguo juda\u00edsmo, as\u00ed lo hicieron en la observancia de d\u00edas (Romanos 14:5; G\u00e1latas 4:10), pero sin rechazar o descuidar el D\u00eda del Se\u00f1or. Lo celebraron y no mostraron ning\u00fan escr\u00fapulo, parece ser, tocante a ello; pero quer\u00edan sus antiguos d\u00edas de fiesta tambi\u00e9n; y no disputaron en absoluto si hab\u00eda de celebrarse el d\u00eda del Se\u00f1or, sino si el d\u00eda de reposo jud\u00edo deb\u00eda o no celebrarse tambi\u00e9n\u201d. Obras de Lightfoot, vol. 12, 556. 1670.<\/p><p>Toda la cuesti\u00f3n del cambio desde el d\u00eda de reposo del s\u00e9ptimo d\u00eda al d\u00eda del Se\u00f1or la encontrar\u00e1 el lector admirablemente tratada en los Sermones del obispo Daniel Wilson, On the Lord\u2019s Day (En el d\u00eda del Se\u00f1or), que puede obtenerse de la Sociedad para la Observancia del D\u00eda del Se\u00f1or.<\/p><p style=\"text-align: center;\">Nota C<\/p><p>\u201cNo somos m\u00e1s pobres en Inglaterra, sino m\u00e1s ricos, porque durante mucho siglos hemos descansado de nuestro trabajo un d\u00eda entre siete. Ese d\u00eda no est\u00e1 perdido. Mientras la industria se detiene, mientras el arado permanece en el surco, mientras la Bolsa est\u00e1 silenciosa, mientras no sube humo de la f\u00e1brica, est\u00e1 teniendo lugar un proceso que es tan importante para la riqueza de las naciones como cualquier proceso que se efect\u00fae en d\u00edas m\u00e1s atareados. El hombre, la m\u00e1quina entre la maquinaria, la m\u00e1quina comparada con la cual todas las invenciones de los Watts y Arkwrights son inservibles, se repara y detiene, de modo que vuelve a su labor el lunes con el intelecto m\u00e1s claro, con el \u00e1nimo m\u00e1s vivaz, con el vigor corporal renovado\u201d. Discurso de Macaulay sobre el proyecto de ley de las diez horas. Discursos, pp. 450, 453, 454.<\/p><p>El famoso Blackstone dice: \u201cEl santificar un d\u00eda entre siete, como tiempo de relajaci\u00f3n y refrigerio, as\u00ed como tambi\u00e9n para la adoraci\u00f3n p\u00fablica, es de un servicio admirable al Estado, considerado meramente como una instituci\u00f3n civil\u201d. Blackstone\u2019s Commentaries (Los Comentarios de Blackstone), vol. 4, p. 63.<\/p><p>\u00a0<\/p><h1 style=\"text-align: center;\"><strong>El d\u00eda cambiado, y el d\u00eda de reposo preservado<\/strong><\/h1><p style=\"text-align: center;\"><strong>por Archibald A. Hodge<\/strong><\/p><p>\u00a0<\/p><p>Diferentes naciones cristianas y diferentes denominaciones, y cada denominaci\u00f3n en per\u00edodos diferentes de su historia, han albergado sentimientos muy diversos y seguido muy diversas costumbres con respecto a la observaci\u00f3n del d\u00eda de reposo semanal, as\u00ed como tambi\u00e9n con respecto a toda otra ordenanza cristiana y deber pr\u00e1ctico. A pesar de este hecho, sin embargo, todo el mundo cristiano hist\u00f3rico, cat\u00f3lico y evang\u00e9lico, ha estado siempre de acuerdo con respecto a la verdad de las siguientes proposiciones:<\/p><ul><li>La instituci\u00f3n del descanso del d\u00eda de reposo por la naturaleza religiosa, moral y f\u00edsica del hombre, tal como esa naturaleza existe bajo las condiciones de su vida en este mundo.<\/li><li>En conformidad con este hecho, Dios instituy\u00f3 el d\u00eda de reposo en la creaci\u00f3n del hombre, la separaci\u00f3n del s\u00e9ptimo d\u00eda para ese fin, e impuso su observancia como una obligaci\u00f3n moral universal y perpetua sobre la raza.<\/li><li>Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo, en vez de abrogar una instituci\u00f3n antigua e introducir una nueva, Dios, mediante sus instrumentos inspirados, perpetu\u00f3 el d\u00eda de reposo, reimponi\u00e9ndolo a los cristianos con obligaciones a\u00f1adidas y, cambiando el d\u00eda del s\u00e9ptimo al primer d\u00eda de la semana, enriqueci\u00e9ndolo con un significado m\u00e1s nuevo y elevado.<\/li><\/ul><p>Esta declaraci\u00f3n de la fe hist\u00f3rica de la totalidad de la Iglesia contradice las siguientes ideas falsas de sectores transitorios y peque\u00f1os:<\/p><ul><li>Que el d\u00eda de reposo era simplemente una instituci\u00f3n jud\u00eda, temporal en su adaptaci\u00f3n y designio, y abrogada juntamente con todas las dem\u00e1s leyes especiales de aquella econom\u00eda preparatoria, no dejando ning\u00fan sustituto divinamente establecido en su lugar.<\/li><li>Que el d\u00eda del Se\u00f1or es una instituci\u00f3n cristiana nueva establecida por los ap\u00f3stoles y obligatoria para los cristianos, pero en naturaleza y designio, esp\u00edritu y obligaci\u00f3n, enteramente diferente del antiguo d\u00eda de reposo inaugurado en la creaci\u00f3n y reordenado en el Cuarto Mandamiento.<\/li><li>Que la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana pertenece a la esencia de la instituci\u00f3n sab\u00e1tica, y que la sustituci\u00f3n del primer d\u00eda en su lugar, que ha predominado siempre en la Iglesia, se hizo sin la autoridad divina.<\/li><\/ul><p>El objeto de este ensayo es simplemente declarar el fundamento sobre el que se apoya la fe universal de la Iglesia cuando, al tiempo que reconoce el Cuarto Mandamiento como una parte integral de la Ley moral suprema, universal e inalterable, asevera que el primer d\u00eda de la semana \u2014con este fin y por razones obvias\u2014 ha sustituido al s\u00e9ptimo por la autoridad de los ap\u00f3stoles inspirados y, por tanto, de Cristo mismo.<\/p><ol><li>Obs\u00e9rvese que el d\u00eda particular de la semana en que el d\u00eda de reposo se ha de guardar, aunque fijado por razones reveladas por la voluntad de Dios en la creaci\u00f3n, nunca fue, o pudo ser, parte de la esencia de la instituci\u00f3n misma. El mandato de observar el d\u00eda de reposo es esencialmente tan moral e inmutable como los mandatos de abstenerse de robar, matar o adulterar. Tiene, como ellos, su base en la constituci\u00f3n y las relaciones universales y permanentes de la naturaleza humana. Se dise\u00f1\u00f3 para cubrir las necesidades f\u00edsicas, morales, espirituales y sociales de los hombres; para proporcionar un tiempo conveniente para la ense\u00f1anza p\u00fablica moral y religiosa de la personas y la adoraci\u00f3n privada y p\u00fablica de Dios; y para proporcionar un per\u00edodo conveniente de descanso del desgaste del trabajo secular. Es, por tanto, parte de la esencia misma de la instituci\u00f3n que una cierta proporci\u00f3n apropiada de tiempo \u2014que tenga lugar regularmente y se observe en com\u00fan por la comunidad de personas y naciones cristianas\u2014 se establezca y su observancia se haga obligatoria por la autoridad divina. Estos elementos esenciales se encuentran invariables bajo ambas dispensaciones. El d\u00eda de reposo, como divinamente ordenado en el Antiguo Testamento, es justamente lo que todos los hombres necesitan hoy. Se mand\u00f3 que todos cesaran del trabajo mundano y santificaran el tiempo dedic\u00e1ndolo a la adoraci\u00f3n de Dios y el bien de los hombres. Los cultos del Templo se redoblaban, y despu\u00e9s se introdujeron las instrucciones y la adoraci\u00f3n de la sinagoga. Se otorg\u00f3 a la personas y a sus siervos y animales como un privilegio, y no como una carga (Deuteronomio 5:12-15). Era guardado siempre por los jud\u00edos, y despu\u00e9s por los cristianos primitivos, como un festival, y no como un ayuno. En a\u00f1os posteriores fue, como todas las dem\u00e1s partes de la voluntad revelada de Dios, recubierto con adiciones e interpretaciones rab\u00ednicas, farisaicas y carnales. Cristo lo purific\u00f3 de todas estas cosas como lo hizo con el resto de la Ley. \u00c9l vino para cumplir \u201ctoda justicia\u201d y, por tanto, guard\u00f3 el d\u00eda de reposo religiosamente, y ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos, al tiempo que desatend\u00eda las glosas de los fariseos, para guardarlo en su sentido espiritual esencial como ordenado por Dios. \u00c9l declar\u00f3 (Marcos 2:27) que \u201cel d\u00eda de reposo se hizo para el hombre\u201d, el genus homo, y, consiguientemente, es tanto obligatorio para todos los hombres en todos los tiempos como adaptado a la naturaleza y necesidades de todos los hombres en todas las condiciones hist\u00f3ricas. Por otra parte, es evidente que el d\u00eda en particular apartado no es, en lo m\u00e1s m\u00ednimo, parte de la esencia de la instituci\u00f3n, y que debe depender de la voluntad positiva de Dios, que por supuesto puede sustituir un d\u00eda por otro en ocasiones convenientes y por razones adecuadas.<br \/><br \/><\/li><li>La introducci\u00f3n de una nueva dispensaci\u00f3n, en que un sistema nacional preparatorio y particular ha de ser reemplazado por otro permanente y universal, abrazando a todas las naciones hasta el fin del tiempo, es conveniente. La Ley moral \u2014expresada en los Diez Mandamientos, escrita por el dedo de Dios sobre piedra, y puesto el fundamento de su trono entre los querubines y la condici\u00f3n de su pacto\u2014 debe permanecer. Por otra parte los tipos, las leyes civiles especiales de los jud\u00edos, y cualquier cosa que no sea esencial en el d\u00eda de reposo o las otras instituciones permanentes, deben cambiarse.<br \/><br \/><\/li><li>El hecho asombroso de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas el primer d\u00eda de la semana constituye una raz\u00f3n evidentemente adecuada para establecer aqu\u00e9l en lugar del s\u00e9ptimo para ser el d\u00eda de reposo cristiano. El Antiguo Testamento se introduce con un relato de la g\u00e9nesis del Cielo y la Tierra, y la antigua dispensaci\u00f3n se basa en la relaci\u00f3n con Dios como Creador del universo y con el hombre. El Nuevo Testamento se introduce con un relato de la g\u00e9nesis de Jesucristo, y revela al Creador encarnado como nuestro capit\u00e1n, victorioso sobre el pecado y la muerte. El reconocimiento de Dios como Creador es com\u00fan a todo sistema te\u00edsta; el reconocimiento de la resurrecci\u00f3n del Dios encarnado es peculiar al cristianismo. El reconocimiento de Dios como Creador est\u00e1 implicado y conservado en el reconocimiento de la resurrecci\u00f3n de Cristo, mientras el \u00faltimo art\u00edculo de fe conlleva tambi\u00e9n el cuerpo entero de la esperanza y la fe y la vida cristianas. El hecho de la resurrecci\u00f3n consuma el proceso de redenci\u00f3n en lo que es objetivo para la Iglesia. Es la raz\u00f3n de nuestra fe, la base de nuestra esperanza, la prenda de nuestra salvaci\u00f3n personal y del triunfo definitivo de nuestro Se\u00f1or como Salvador del mundo. Es la piedra clave del cristianismo hist\u00f3rico y, consiguientemente, de todo te\u00edsmo vivo en el mundo civilizado. El requisito espiritual de un ap\u00f3stol era ser testigo ocular de la resurrecci\u00f3n. Su doctrina se resum\u00eda como una predicaci\u00f3n de \u201cJes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u201d (Hechos 1:22; 4:2; 17:18; 23:6; 24:21).<br \/><br \/><\/li><li>Durante su vida, Jes\u00fas hab\u00eda aseverado que era \u201cSe\u00f1or aun del d\u00eda de reposo\u201d (Marcos 2:28). Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, se\u00f1al\u00f3 el primer d\u00eda de la semana, y no el s\u00e9ptimo, por su revelaci\u00f3n. El d\u00eda en que resucit\u00f3, apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos en cinco ocasiones diferentes y, tras retirarse durante un intervalo, reapareci\u00f3 el siguiente \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d2, habi\u00e9ndose reunido sus disc\u00edpulos y estando Tom\u00e1s con ellos: \u201cEntonces, al atardecer de aquel d\u00eda, el primero de la semana, y estando cerradas las puertas del lugar donde los disc\u00edpulos se encontraban por miedo a los jud\u00edos, Jes\u00fas vino y se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros\u201d (Juan 20:19). Puesto que el d\u00eda de Pentecost\u00e9s cay\u00f3 aquel a\u00f1o en el \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d, los disc\u00edpulos se encontraban reunidos por entendimiento mutuo. \u201cCuando lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, estaban todos juntos en un mismo lugar [&#8230;] Todos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo, y comenzaron a hablar con otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu les daba habilidad para expresarse\u201d (Hechos 2:1-4); y el don prometido del Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos. El Se\u00f1or, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, se apareci\u00f3 a Juan en Patmos y le otorg\u00f3 la gran revelaci\u00f3n final en el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d: \u201cYo estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz, como sonido de trompeta\u201d (Apocalipsis 1:10); lo cual todos los cristianos primitivos entendieron que significaba la fiesta semanal dedicada a la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Hay evidencia plenamente documentada de que los miembros de todas las iglesias apost\u00f3licas ten\u00edan el h\u00e1bito de reunirse en sus lugares respectivos en tiempos regulares con objeto de la adoraci\u00f3n com\u00fan (1 Corintios 11:17,20; 14:23-26; Hebreos 10:25). Que estas asambleas ten\u00edan lugar en el \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d es seguro por la acci\u00f3n de Pablo en Troas: \u201cNos embarcamos en Filipos despu\u00e9s de los d\u00edas de los panes sin levadura, y en cinco d\u00edas llegamos adonde estaban ellos en Troas; y all\u00ed nos quedamos siete d\u00edas. Y el primer d\u00eda de la semana, cuando est\u00e1bamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando partir el d\u00eda siguiente; y prolong\u00f3 su discurso hasta la medianoche\u201d (Hechos 20:6-12). As\u00ed tambi\u00e9n sus \u00f3rdenes a las iglesias de Corinto y Galacia: \u201cAhora bien, en cuanto a la ofrenda para los santos, haced tambi\u00e9n vosotros como instru\u00ed a las iglesias de Galacia. Que el primer d\u00eda de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde, seg\u00fan haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas\u201d (1 Corintios 16:1,2). El cambio se hab\u00eda producido ciertamente entonces, como podemos encontrar mediante una cadena ininterrumpida y uniforme de testimonios desde el tiempo de los ap\u00f3stoles hasta el presente. Los m\u00f3viles para el cambio asignados por los Padres cristianos primitivos se sabe que operaron en los ap\u00f3stoles, y son perfectamente congruentes con todo lo que consta de sus caracteres, vidas y doctrinas. El cambio, por tanto, tuvo la sanci\u00f3n de los ap\u00f3stoles y, consiguientemente, la autoridad del propio \u201cSe\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d.<br \/><br \/><\/li><li>Desde el tiempo de Juan, quien fue el primero que dio a la instituci\u00f3n su mejor y m\u00e1s sagrado t\u00edtulo \u2014\u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d\u2014, hay una cadena ininterrumpida y sin excepciones de testimonios de que el \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d se observ\u00f3 como el d\u00eda cristiano de adoraci\u00f3n y descanso. Desde hace mucho, la expresi\u00f3n \u201cd\u00eda de reposo\u201d continu\u00f3 siendo aplicada exclusivamente al s\u00e9ptimo d\u00eda. Por costumbre, y en concordancia con los sentimientos naturales de los conversos jud\u00edos, los cristianos primitivos continuaron observando por mucho tiempo ambos d\u00edas. Guardaban cada s\u00e9ptimo d\u00eda exceptuando el d\u00eda de reposo antes de la Pascua, cuando el Se\u00f1or yaci\u00f3 en la sepultura, como hac\u00edan cada primer d\u00eda, como una fiesta. Despu\u00e9s, por un tiempo, la Iglesia romana, en oposici\u00f3n al juda\u00edsmo, lo guard\u00f3 como un ayuno. Celebraron servicios religiosos p\u00fablicos en \u00e9l. Pero el d\u00eda ya no se consideraba sagrado; el trabajo no se suspend\u00eda nunca ni se prohib\u00eda legalmente. Por otra parte, cualquier tendencia a volver a su observancia antigua como un d\u00eda estrictamente santo, como sagrado en alg\u00fan sentido, como se manten\u00eda el primer d\u00eda de la semana, fue desechada como un abandono de la libertad del Evangelio y un regreso al ceremonial de los jud\u00edos. Ignacio, Ep\u00edstola a los Magnesios, cap. 9, y el Concilio de Laodicea, c\u00e1nones 29, 49 y 101; 361 d.C. Ver Christian Antiquities (Antig\u00fcedades cristianas), de Bingham, vol. 2, libro 20, cap. 3. Los cristianos primitivos llamaron a su propio d\u00eda \u2014 para el que afirmaron preeminencia y obligaci\u00f3n exclusiva\u2014 \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d, \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d, \u201cel octavo d\u00eda\u201d, y en su comunicaci\u00f3n con los paganos lo llamaron, como lo hemos hecho, en correspondencia con el uso secular antiguo, h tou Hliou Hhmera, \u201cdies solis\u201d, \u201cdomingo\u201d. Una comparaci\u00f3n de los pasajes en que estas designaciones son utilizadas por los cristianos primitivos asegura absolutamente que significan el mismo d\u00eda, puesto que todas se definen como aplicadas al d\u00eda despu\u00e9s del d\u00eda de reposo jud\u00edo, o al d\u00eda en que resucit\u00f3 Cristo de entre los muertos. Ignacio, un amigo inmediato de los ap\u00f3stoles, martirizado en Roma no m\u00e1s de quince a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Juan, en su Ep\u00edstola a los Magnesios, cap. 9, dice: \u201cLos que ha llegado a poseer una esperanza nueva, no observando m\u00e1s el d\u00eda de reposo (el s\u00e9ptimo d\u00eda), sino viviendo en la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or, en el que tambi\u00e9n nuestra vida ha brotado nuevamente, por \u00c9l y por su muerte\u201d. \u00c9l llama el d\u00eda del Se\u00f1or \u201cel rey y jefe de todos los d\u00edas\u201d (de la semana). El autor de la Ep\u00edstola de S. Bernab\u00e9, escribiendo poco antes, o al menos no mucho despu\u00e9s, de la muerte del ap\u00f3stol Juan, dice (cap. 15): \u201cCelebramos el octavo d\u00eda con regocijo, en el cual, tambi\u00e9n, Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d. Justino M\u00e1rtir (140 d.C.), Apol. 1:67, dice: \u201cEn el d\u00eda llamado domingo hay una asamblea de todos los que viven bien en ciudades o en distritos rurales, y se leen las memorias de los ap\u00f3stoles y las escrituras de los profetas [\u2026] porque es el primer d\u00eda en que Dios disip\u00f3 las tinieblas y el estado original de las cosas, y form\u00f3 el mundo, y porque Jesucristo nuestro Salvador resucit\u00f3 de entre los muertos en \u00e9l\u201d (Di\u00e1logo con Trifon). \u201cPor tanto, contin\u00faa siendo el principal y primero de los d\u00edas\u201d. El testimonio contin\u00faa uniforme e ininterrumpido; v. gr. Dionisio, el obispo de Corinto, citado por Eusebio; Ireneo, obispo de Lions (177 d.C.); Clemente de Alejandr\u00eda (192 d.C.). Tertuliano, escribiendo al final del siglo II, dice (De Orat, c. 23) que en el d\u00eda del Se\u00f1or, los cristianos, en honor de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or [\u2026] deben evitar todo lo que cause ansiedad, y \u201cdiferir todo asunto mundano, para no dar lugar al diablo\u201d. Atanasio (296-373) dice expl\u00edcitamente que \u201cel Se\u00f1or transfiri\u00f3 la observancia sagrada (desde el d\u00eda de reposo) al d\u00eda del Se\u00f1or\u201d. Hom. De Semente op., t. 1, p. 1060. El autor de los Sermones de Tempore (Aug. Hom. 251, De Tempore, t. 10, p. 307) dice: \u201cLos ap\u00f3stoles transfirieron la observancia del d\u00eda de reposo al d\u00eda del Se\u00f1or y, por tanto, desde la tarde del d\u00eda de reposo a la tarde del d\u00eda del Se\u00f1or, los hombres deben abstenerse de todo trabajo en el campo y negocio secular, y s\u00f3lo asistir al culto divino\u201d. En 321 d.C., cuatro a\u00f1os antes del Concilio de Nicea, Constantino, el primer emperador cristiano, public\u00f3 su famoso edicto ordenando que \u201ctodos los jueces, con la poblaci\u00f3n civil, junto con los talleres de artesanos, deb\u00edan descansar en el d\u00eda venerable del Sol\u201d, aunque permitiendo, como concesi\u00f3n a la hasta entonces imperfectamente cristianizada poblaci\u00f3n rural, que se hiciera trabajo agr\u00edcola. Las leyes eclesi\u00e1sticas y civiles que prove\u00edan para la santificaci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or llegaron a ser m\u00e1s y m\u00e1s estrictas al tiempo que las comunidades europeas llegaban a ser m\u00e1s plenamente cristianas. El negocio secular, a menos que fuera necesario, y todo los espect\u00e1culos y juegos p\u00fablicos, estaban prohibidos por leyes civiles3. Los m\u00e1s altos oficiales cristianos y los m\u00e1s famosos maestros cristianos y los concilios eclesi\u00e1sticos se unen para mandar que todos los cristianos asistan al culto p\u00fablico y que se abstengan de todas las diversiones y empleos mundanos en el d\u00eda del Se\u00f1or. En las ciudades ten\u00edan lugar cultos tanto matutinos como vespertinos (Christian Antiquities, Bingham, vol. 2, libro 20, cap. 2).<\/li><li>Con esta idea concuerda el testimonio de todo los grandes reformadores y todas las ramas hist\u00f3ricas de la Iglesia cristiana moderna. El catecismo del Concilio de Trento (parte 3, cap. 4, preguntas 7 y 14) asevera que el \u201cd\u00eda de reposo jud\u00edo se cambi\u00f3 al d\u00eda del Se\u00f1or por los ap\u00f3stoles\u201d. Pero los papistas arrogan para su Iglesia la posesi\u00f3n en perpetuidad de toda la autoridad normal que pose\u00edan los ap\u00f3stoles inspirados. De ah\u00ed que pretendan que, como la Iglesia primitiva hab\u00eda alterado leg\u00edtimamente aun un mandamiento del Dec\u00e1logo, la Iglesia actual tiene un poder ilimitado para imponer obligaciones sobre los cristianos, y aun de alterar las leyes divinas. Para oponerse a esta f\u00e9rtil fuente de supersticiones, los reformadores fueron llevados a hablar inadvertidamente de la terminaci\u00f3n del d\u00eda de reposo impuesto por el Cuarto Mandamiento por limitaci\u00f3n divina. Con referencia a estas imprudentes declaraciones de los reformadores, que son citadas frecuentemente por los adversarios del d\u00eda de reposo, es suficiente para el prop\u00f3sito actual decir: (1) Los reformadores, por grandes y excelentes que fueran, no eran sino hombres falibles, y sus opiniones particulares no tienen autoridad obligatoria sobre la Iglesia. (2) Lo maravilloso es que, en sus circunstancias, alcanzaron a tener ideas tan claras del significado de Palabra de Dios como lo hicieron, y que tuvieran tan pocas equivocaciones. (3) El sentido de sus diversas declaraciones sobre \u00e9stos y sobre todos los dem\u00e1s puntos ha de buscarse, por supuesto, en la debida consideraci\u00f3n de los errores romanistas, te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos, a los que se enfrentaban. (4) Sus declaraciones negativas deben interpretarse dentro de los l\u00edmites de sus declaraciones positivas, referidas en el siguiente p\u00e1rrafo. (5) La historia de la observancia del d\u00eda de reposo en la Europa continental y sus efectos sobre la religi\u00f3n espiritual, siendo jueces los cristianos continentales mismos, refuta la ortodoxia de sus ideas, tanto en cuanto \u00e9stas difer\u00edan en cualquier grado de las de los fundadores de iglesias protestantes en Inglaterra y Escocia. Por otra parte, es demostrable que sus principios esenciales y su pr\u00e1ctica con respecto a la observancia del d\u00eda de reposo son id\u00e9nticos a los de las iglesias evang\u00e9licas modernas. Lutero, Calvino y los dem\u00e1s reformadores ense\u00f1aron que el d\u00eda de reposo se orden\u00f3 para toda la raza humana en la creaci\u00f3n. Que, en sus aspectos esenciales, estaba designado para ser de obligaci\u00f3n perpetua y universal. Obras de Lutero, tomo 5, p. 22; Calvino, G\u00e9nesis 2:3 y \u00c9xodo 20:8; y serm\u00f3n sobre Deuteronomio 5: Dios, por tanto, primero descans\u00f3, luego bendijo este descanso, para que en todas las edades fuera sagrado entre los hombres. En otras palabras, consagr\u00f3 cada s\u00e9ptimo d\u00eda para descansar, para que su propio ejemplo fuera una norma perpetua. El designio de la instituci\u00f3n debe siempre guardarse en la memoria, pues Dios no mand\u00f3 simplemente que los hombres guardaran una fiesta cada s\u00e9ptimo d\u00eda, como si se deleitara en su indolencia, sino m\u00e1s bien que, siendo liberados de todos los dem\u00e1s asuntos, pudieran m\u00e1s f\u00e1cilmente aplicar sus mentes al Creador del mundo [\u2026] El descanso espiritual es la mortificaci\u00f3n de la carne, de modo que los hijos de Dios no vivan m\u00e1s para s\u00ed mismos o se complazcan en su propia inclinaci\u00f3n. Tanto en cuanto el d\u00eda de reposo era una figura de este descanso, digo yo, no era sino por un tiempo; pero en tanto en cuanto se mand\u00f3 a los hombres desde el principio para que pudieran emplearse en la adoraci\u00f3n a Dios, es correcto afirmar que deber\u00eda continuar hasta el fin del mundo (Comentario sobre G\u00e9nesis 2:3). Ellos observaron \u2014e insistieron en el deber de todo cristiano de observar\u2014 el d\u00eda del Se\u00f1or absteni\u00e9ndose de todos los asuntos y diversiones mundanos, y dedicando el tiempo a la adoraci\u00f3n a Dios y la edificaci\u00f3n mutua. Serm\u00f3n de Calvino sobre Deuteronomio 5: \u201cCuando las ventanas de nuestra tienda se cierran el d\u00eda del Se\u00f1or, cuando no viajamos seg\u00fan la moda y el orden comunes de los hombres, esto es con el fin de que tuvi\u00e9ramos m\u00e1s libertad y tiempo libre para atender a lo que Dios manda\u201d. Serm\u00f3n de Calvino sobre Deuteronomio 5: \u201cSi empleamos el d\u00eda del Se\u00f1or para divertirnos, para juguetear, para ir a los juegos y pasatiempos, \u00bfser\u00e1 Dios honrado en esto? \u00bfNo es una burla? \u00bfNo es esto una profanaci\u00f3n de su nombre?\u201d La opini\u00f3n de John Knox se da en el primer Libro de Disciplina: \u201cEl d\u00eda de reposo debe guardarse estrictamente\u201d, etc. V\u00e9ase tambi\u00e9n la homil\u00eda \u201cDel lugar y tiempo de la oraci\u00f3n\u201d (Libro de Homil\u00edas de la Iglesia de Inglaterra). Ellos refirieron la base sobre la que se apoya la obligaci\u00f3n de guardar los descansos del d\u00eda de reposo a las ordenanzas originales de Dios en la creaci\u00f3n y en el monte Sina\u00ed: \u201cY si nosotros tenemos la misma necesidad que ten\u00edan los jud\u00edos, para cuyo remedio quiso el Se\u00f1or instituir el s\u00e1bado, nadie diga que la Ley del descanso sab\u00e1tico no tiene nada que ver con nosotros; pues quiso nuestro pr\u00f3vido y misericordioso Padre tener en cuenta y proveer a nuestra necesidad no menos que a la de los jud\u00edos [\u2026] Aunque los antiguos no han escogido el d\u00eda del domingo para ponerlo en lugar del s\u00e1bado sin raz\u00f3n alguna\u201d (Calvino, Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana, libro II, cap. 8, \u00a7 32,34). Beza, el disc\u00edpulo y sucesor de Calvino, dice en el Comentario sobre Apocalipsis 1:10: \u201cEl s\u00e9ptimo d\u00eda, habiendo permanecido desde la creaci\u00f3n del mundo hasta la resurrecci\u00f3n de Cristo, fue cambiado por los ap\u00f3stoles, sin duda por dictado del Esp\u00edritu Santo, para que fuera el primer d\u00eda del nuevo mundo\u201d.<\/li><li>El cambio del d\u00eda por parte de la Iglesia apost\u00f3lica ha sido as\u00ed probado por el testimonio hist\u00f3rico, al que mucho podr\u00eda agregarse si el espacio lo permitiera, pero contra el cual no existe evidencia. Esto, as\u00ed como tambi\u00e9n los pasajes arriba citados, prueban que el cambio fue efectuado por la autoridad de los ap\u00f3stoles y, por tanto, por la autoridad de Cristo. Con los ap\u00f3stoles que predican a \u201cJes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u201d, y que observan y establecen el primer d\u00eda de la semana para cultos religiosos, Dios testific\u00f3 \u201cjuntamente con ellos, tanto por se\u00f1ales como por prodigios, y por diversos milagros, y por dones del Esp\u00edritu Santo\u201d (Hebreos 2:4). Siempre, desde el gran d\u00eda pentecostal del Se\u00f1or, este d\u00eda ha sido observado por el verdadero pueblo de Dios y bendecido por el Esp\u00edritu Santo. Se ha reconocido y ben\u00e9volamente utilizado como un medio esencial y preeminente para edificar el Reino de Cristo y efectuar la salvaci\u00f3n de su simiente. Y este reconocimiento divino ha estado, en cada \u00e9poca y naci\u00f3n, en proporci\u00f3n directa a la consagraci\u00f3n fiel del d\u00eda a su prop\u00f3sito espiritual. No es posible que o bien un culto voluntario supersticioso o una equivocaci\u00f3n ignorante fuese coronada con los sellos uniformes y discriminadores de la aprobaci\u00f3n divina durante 1800 a\u00f1os. Si alguien afirmara que, si bien hemos probado ciertamente un d\u00eda del Se\u00f1or cristiano, instituido por los ap\u00f3stoles y ben\u00e9volamente aceptado por Dios, no obstante no hemos probado que el d\u00eda de reposo del Cuarto Mandamiento permanezca en vigor bajo un cambio de d\u00eda, respondemos: El Cuarto Mandamiento es una parte inseparable del Dec\u00e1logo, que era el fundamento del trono de Dios y la base de su pacto con su Iglesia. Esta Ley es totalmente moral (exceptuando el mero elemento del d\u00eda particular en el Cuarto Mandamiento), y en vez de ser abrogada fue ampliada y reforzada con nuevo hincapi\u00e9 por Cristo (Mateo 5:17). Y por un instinto, tan universal como verdadero, se ha incorporado en la confesiones, catecismos y liturgias de cada Iglesia hist\u00f3rica de la cristiandad. La verdadera interpretaci\u00f3n permanente de la ley del d\u00eda de reposo se ha de encontrar, no en las glosas de los fariseos y rabinos, sino en el ejemplo y la doctrina de Cristo, quien restaur\u00f3 la verdadera regla y utilizaci\u00f3n de la instituci\u00f3n original para la ense\u00f1anza de la Iglesia en todo tiempo. Todo los reformadores est\u00e1n de acuerdo en que el d\u00eda del Se\u00f1or es de obligaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n perpetua en el sentido de la versi\u00f3n que hace Cristo del d\u00eda de reposo. Las razones para el d\u00eda de reposo original tuvieron su base en la condici\u00f3n y naturaleza universales del hombre. Son id\u00e9nticas a las razones para la instituci\u00f3n apost\u00f3lica del d\u00eda del Se\u00f1or. La funci\u00f3n de esta \u00faltima en la Iglesia cristiana es id\u00e9ntica a la de la anterior en la Iglesia jud\u00eda. El gran Autor y Dispensador de los planes de la providencia y la gracia, durante ambas dispensaciones, es el mismo Dios inmutable. Las dos dispensaciones no forman sino dos partes de un sistema armonioso. Parece evidente, por tanto, que una instituci\u00f3n que tiene prop\u00f3sitos y relaciones inmutables, decretadas en la creaci\u00f3n, decretadas de nuevo con una santidad adicional en el Sina\u00ed, y decretada de nuevo con asociaciones y obligaciones adicionales por los ap\u00f3stoles, debe de ser la misma instituci\u00f3n, a pesar del mero cambio de d\u00eda.<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-73151f7a e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-child\" data-id=\"73151f7a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La importancia del d\u00eda del Se\u00f1or Aula Virtual Recursos JC Ryle &amp; Archibald A. Hodge Un d\u00eda que guardar por John Charles Ryle \u00a0 \u00a0 INTRODUCCI\u00d3N \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d (\u00c9xodo 20:8). Hay un asunto en la actualidad que exige la atenci\u00f3n seria de todos los que profesan ser cristianos. Ese asunto es el d\u00eda de reposo cristiano, o d\u00eda del Se\u00f1or. Este es un asunto que reclama nuestra atenci\u00f3n. Las mentes de muchos est\u00e1n agitadas por cuestiones que surgen de esto. \u201c\u00bfEs la observancia de un d\u00eda de reposo obligatoria para los cristianos? \u00bfTenemos derecho a decirle a un hombre que abrir su negocio o buscar su placer en domingo es pecado? \u00bfEs licito abrir lugares de diversi\u00f3n p\u00fablica en el d\u00eda del Se\u00f1or?\u201d Todas \u00e9stas son preguntas que se hacen continuamente. Son preguntas a las que debemos ser capaces de dar una respuesta decidida. Sobre este asunto abundan \u201cdoctrinas diversas y extra\u00f1as\u201d. Se est\u00e1n haciendo continuamente declaraciones sobre el domingo, que los lectores sencillos de la Biblia encuentran imposible reconciliar con la Palabra de Dios. Si estas declaraciones procedieran \u00fanicamente de la parte irreligiosa e ignorante del mundo, los defensores del d\u00eda de reposo tendr\u00edan razones para no sorprenderse. Pero bien pueden sorprenderse cuando se encuentran personas educadas y religiosas entre sus adversarios. Es una triste verdad que en algunos lugares el d\u00eda de reposo es socavado por aquellos que debieran ser sus mejores amigos. El asunto es de una importancia inmensa. No es demasiado decir que la prosperidad o el deterioro del cristianismo organizado depende del mantenimiento del d\u00eda de reposo cristiano. Derr\u00edbese la cerca que ahora rodea el domingo, y nuestras escuelas dominicales llegar\u00e1n pronto a su fin. D\u00e9jese entrar la inundaci\u00f3n de mundanalidad y b\u00fasqueda de placer en el d\u00eda del Se\u00f1or, sin obst\u00e1culo o impedimento, y nuestras congregaciones menguar\u00e1n pronto hasta desaparecer. No hay demasiada religi\u00f3n en la sociedad ahora. Destr\u00fayase la santidad del d\u00eda de reposo, y pronto habr\u00e1 mucha menos. Nada, en resumen, creo que har\u00eda avanzar tan completamente el reino de Satan\u00e1s que retirar la protecci\u00f3n legal del d\u00eda del Se\u00f1or. Ser\u00eda motivo de regocijo para el incr\u00e9dulo; pero ser\u00eda un insulto y una trasgresi\u00f3n contra Dios. Pido la atenci\u00f3n de todos los que profesan ser cristianos mientras trato de decir unas pocas palabras sencillas sobre el asunto del d\u00eda de reposo. Como ministro de Cristo, padre de familia y amante de mi pa\u00eds, me siento obligado a interceder en nombre del viejo domingo cristiano. Mi declaraci\u00f3n se recalca con el prop\u00f3sito de las palabras de la Escritura: \u201cpara santificarlo\u201d. Mi consejo a todos los cristianos es contender ardientemente por el d\u00eda entero contra todos los enemigos, tanto de fuera como de dentro. Merece la pena luchar. Hay cuatro puntos en relaci\u00f3n con el d\u00eda de reposo que requieren examen. Sobre cada uno de \u00e9stos deseo ofrecer unos pocos comentarios. \u00a0 LA AUTORIDAD DEL D\u00cdA DE REPOSO Perm\u00edtaseme, en primer lugar, considerar la autoridad sobre la que descansa el d\u00eda de reposo. Considero de importancia capital que este punto quede claramente establecido en nuestras mentes. Aqu\u00ed tenemos la roca misma sobre la que naufragan muchos de los enemigos del d\u00eda de reposo. Nos dicen que el d\u00eda es \u201cuna mera ordenanza jud\u00eda\u201d, y que no estamos m\u00e1s obligados a santificarlo que a ofrecer sacrificios. Proclaman al mundo que la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or no descansa sino sobre la autoridad de la Iglesia, y que no puede ser probada por la Palabra de Dios. Ahora bien, creo que los que dicen tales cosas se equivocan enteramente. Mi firme convicci\u00f3n propia es que la observancia de un d\u00eda de reposo es parte de la Ley eterna de Dios. No es una mera ordenanza jud\u00eda por un tiempo. No es una instituci\u00f3n sacerdotal hecha por el hombre. No es una imposici\u00f3n no autorizada de la Iglesia. Es una de las reglas eternas que Dios ha revelado para la gu\u00eda de toda la Humanidad. Es una regla que muchas naciones sin la Biblia han perdido de vista y han sepultado, al igual que otras reglas, bajo los escombros de la superstici\u00f3n y el paganismo. Pero era una regla destinada a comprometer a todos los hijos de Ad\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Despu\u00e9s de todo, este es el punto m\u00e1s importante. Lo que dice la opini\u00f3n p\u00fablica, o lo que piensan los periodistas, nada importa. No vamos a estar ante el tribunal del hombre cuando muramos. El que nos juzga es el Se\u00f1or Dios de la Biblia. \u00bfQu\u00e9 dice el Se\u00f1or? (a) Me dirijo a la historia de la creaci\u00f3n. All\u00ed leo que \u201cbendijo Dios el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 2:3). Encuentro el d\u00eda de reposo mencionado en el principio mismo de todas las cosas. Hay cinco cosas que se dieron al padre de la raza humana el d\u00eda en que fue formado. Dios le dio una morada, una obra que hacer, un mandato que observar, una ayuda id\u00f3nea para ser su compa\u00f1era y un d\u00eda de reposo que guardar. Soy totalmente incapaz de creer que estuviera en la mente de Dios el que hubiera un tiempo cuando los hijos de Ad\u00e1n no debieran guardar un d\u00eda de reposo. (b) Me dirijo a la promulgaci\u00f3n de la Ley sobre el monte Sina\u00ed. All\u00ed leo un mandamiento entero entre los diez dedicado al d\u00eda de reposo, y que es el m\u00e1s largo, el m\u00e1s completo, y el m\u00e1s detallado de todos (\u00c9xodo 20:811). Veo una distinci\u00f3n clara y amplia entre estos Diez Mandamientos y cualquier otra parte de la Ley de Mois\u00e9s. Fue la \u00fanica parte hablada a o\u00eddos de todas las personas, y despu\u00e9s de que el Se\u00f1or la hubiera hablado, el libro de Deuteronomio dice: \u201cy no a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s\u201d (Deuteronomio 5:22). Se promulg\u00f3 en circunstancias de singular solemnidad, y acompa\u00f1ada por el trueno, el rel\u00e1mpago y un terremoto. Fue la \u00fanica parte escrita sobre tablas de piedra por Dios mismo. 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D\u00e9jese entrar la inundaci\u00f3n de mundanalidad y b\u00fasqueda de placer en el d\u00eda del Se\u00f1or, sin obst\u00e1culo o impedimento, y nuestras congregaciones menguar\u00e1n pronto hasta desaparecer. No hay demasiada religi\u00f3n en la sociedad ahora. Destr\u00fayase la santidad del d\u00eda de reposo, y pronto habr\u00e1 mucha menos. Nada, en resumen, creo que har\u00eda avanzar tan completamente el reino de Satan\u00e1s que retirar la protecci\u00f3n legal del d\u00eda del Se\u00f1or. Ser\u00eda motivo de regocijo para el incr\u00e9dulo; pero ser\u00eda un insulto y una trasgresi\u00f3n contra Dios. Pido la atenci\u00f3n de todos los que profesan ser cristianos mientras trato de decir unas pocas palabras sencillas sobre el asunto del d\u00eda de reposo. Como ministro de Cristo, padre de familia y amante de mi pa\u00eds, me siento obligado a interceder en nombre del viejo domingo cristiano. Mi declaraci\u00f3n se recalca con el prop\u00f3sito de las palabras de la Escritura: \u201cpara santificarlo\u201d. Mi consejo a todos los cristianos es contender ardientemente por el d\u00eda entero contra todos los enemigos, tanto de fuera como de dentro. Merece la pena luchar. Hay cuatro puntos en relaci\u00f3n con el d\u00eda de reposo que requieren examen. Sobre cada uno de \u00e9stos deseo ofrecer unos pocos comentarios. \u00a0 LA AUTORIDAD DEL D\u00cdA DE REPOSO Perm\u00edtaseme, en primer lugar, considerar la autoridad sobre la que descansa el d\u00eda de reposo. Considero de importancia capital que este punto quede claramente establecido en nuestras mentes. Aqu\u00ed tenemos la roca misma sobre la que naufragan muchos de los enemigos del d\u00eda de reposo. Nos dicen que el d\u00eda es \u201cuna mera ordenanza jud\u00eda\u201d, y que no estamos m\u00e1s obligados a santificarlo que a ofrecer sacrificios. Proclaman al mundo que la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or no descansa sino sobre la autoridad de la Iglesia, y que no puede ser probada por la Palabra de Dios. Ahora bien, creo que los que dicen tales cosas se equivocan enteramente. Mi firme convicci\u00f3n propia es que la observancia de un d\u00eda de reposo es parte de la Ley eterna de Dios. No es una mera ordenanza jud\u00eda por un tiempo. No es una instituci\u00f3n sacerdotal hecha por el hombre. No es una imposici\u00f3n no autorizada de la Iglesia. Es una de las reglas eternas que Dios ha revelado para la gu\u00eda de toda la Humanidad. Es una regla que muchas naciones sin la Biblia han perdido de vista y han sepultado, al igual que otras reglas, bajo los escombros de la superstici\u00f3n y el paganismo. Pero era una regla destinada a comprometer a todos los hijos de Ad\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Despu\u00e9s de todo, este es el punto m\u00e1s importante. 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Se est\u00e1n haciendo continuamente declaraciones sobre el domingo, que los lectores sencillos de la Biblia encuentran imposible reconciliar con la Palabra de Dios. Si estas declaraciones procedieran \u00fanicamente de la parte irreligiosa e ignorante del mundo, los defensores del d\u00eda de reposo tendr\u00edan razones para no sorprenderse. Pero bien pueden sorprenderse cuando se encuentran personas educadas y religiosas entre sus adversarios. Es una triste verdad que en algunos lugares el d\u00eda de reposo es socavado por aquellos que debieran ser sus mejores amigos. El asunto es de una importancia inmensa. No es demasiado decir que la prosperidad o el deterioro del cristianismo organizado depende del mantenimiento del d\u00eda de reposo cristiano. Derr\u00edbese la cerca que ahora rodea el domingo, y nuestras escuelas dominicales llegar\u00e1n pronto a su fin. D\u00e9jese entrar la inundaci\u00f3n de mundanalidad y b\u00fasqueda de placer en el d\u00eda del Se\u00f1or, sin obst\u00e1culo o impedimento, y nuestras congregaciones menguar\u00e1n pronto hasta desaparecer. No hay demasiada religi\u00f3n en la sociedad ahora. Destr\u00fayase la santidad del d\u00eda de reposo, y pronto habr\u00e1 mucha menos. Nada, en resumen, creo que har\u00eda avanzar tan completamente el reino de Satan\u00e1s que retirar la protecci\u00f3n legal del d\u00eda del Se\u00f1or. Ser\u00eda motivo de regocijo para el incr\u00e9dulo; pero ser\u00eda un insulto y una trasgresi\u00f3n contra Dios. Pido la atenci\u00f3n de todos los que profesan ser cristianos mientras trato de decir unas pocas palabras sencillas sobre el asunto del d\u00eda de reposo. Como ministro de Cristo, padre de familia y amante de mi pa\u00eds, me siento obligado a interceder en nombre del viejo domingo cristiano. 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Proclaman al mundo que la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or no descansa sino sobre la autoridad de la Iglesia, y que no puede ser probada por la Palabra de Dios. Ahora bien, creo que los que dicen tales cosas se equivocan enteramente. Mi firme convicci\u00f3n propia es que la observancia de un d\u00eda de reposo es parte de la Ley eterna de Dios. No es una mera ordenanza jud\u00eda por un tiempo. No es una instituci\u00f3n sacerdotal hecha por el hombre. No es una imposici\u00f3n no autorizada de la Iglesia. Es una de las reglas eternas que Dios ha revelado para la gu\u00eda de toda la Humanidad. Es una regla que muchas naciones sin la Biblia han perdido de vista y han sepultado, al igual que otras reglas, bajo los escombros de la superstici\u00f3n y el paganismo. Pero era una regla destinada a comprometer a todos los hijos de Ad\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Despu\u00e9s de todo, este es el punto m\u00e1s importante. Lo que dice la opini\u00f3n p\u00fablica, o lo que piensan los periodistas, nada importa. No vamos a estar ante el tribunal del hombre cuando muramos. El que nos juzga es el Se\u00f1or Dios de la Biblia. \u00bfQu\u00e9 dice el Se\u00f1or? (a) Me dirijo a la historia de la creaci\u00f3n. All\u00ed leo que \u201cbendijo Dios el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 2:3). Encuentro el d\u00eda de reposo mencionado en el principio mismo de todas las cosas. Hay cinco cosas que se dieron al padre de la raza humana el d\u00eda en que fue formado. Dios le dio una morada, una obra que hacer, un mandato que observar, una ayuda id\u00f3nea para ser su compa\u00f1era y un d\u00eda de reposo que guardar. Soy totalmente incapaz de creer que estuviera en la mente de Dios el que hubiera un tiempo cuando los hijos de Ad\u00e1n no debieran guardar un d\u00eda de reposo. (b) Me dirijo a la promulgaci\u00f3n de la Ley sobre el monte Sina\u00ed. All\u00ed leo un mandamiento entero entre los diez dedicado al d\u00eda de reposo, y que es el m\u00e1s largo, el m\u00e1s completo, y el m\u00e1s detallado de todos (\u00c9xodo 20:811). Veo una distinci\u00f3n clara y amplia entre estos Diez Mandamientos y cualquier otra parte de la Ley de Mois\u00e9s. Fue la \u00fanica parte hablada a o\u00eddos de todas las personas, y despu\u00e9s de que el Se\u00f1or la hubiera hablado, el libro de Deuteronomio dice: \u201cy no a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s\u201d (Deuteronomio 5:22). Se promulg\u00f3 en circunstancias de singular solemnidad, y acompa\u00f1ada por el trueno, el rel\u00e1mpago y un terremoto. Fue la \u00fanica parte escrita sobre tablas de piedra por Dios mismo. 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