{"version":"1.0","provider_name":"Pastoral Academy of North Bergen","provider_url":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en","title":"\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? II - Academia Pastoral de North Bergen","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"GnuFupjQyG\"><a href=\"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-ii\/\">Always reforming? II<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/academiapastoralnb.org\/en\/siempre-reformandose-ii\/embed\/#?secret=GnuFupjQyG\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"&#8220;\u00bfSiempre reform\u00e1ndose? II&#8221; &#8212; Academia Pastoral de North Bergen\" data-secret=\"GnuFupjQyG\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script type=\"text\/javascript\">\n\/* <![CDATA[ *\/\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/academiapastoralnb.org\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n\/* ]]> *\/\n<\/script>","description":"La reforma b\u00edblica se extiende a la conducta. Ciertamente, como individuos y como iglesias, debemos examinar continuamente lo que creemos y declaramos (p\u00fablicamente y en privado, cuando hablamos, escribimos y cantamos) comparando todo con el est\u00e1ndar que nos da la Palabra de Dios, para asegurarnos de que nuestras creencias y declaraciones est\u00e9n en conformidad con la verdad revelada por Dios. Sin embargo, la reforma b\u00edblica es incompleta si solamente produce creencias y declaraciones correctas, incluso cuando estas surgen de corazones sinceros, puros y bien intencionados. Si creemos sinceramente en la verdad b\u00edblica que declaramos, esta verdad debe gobernar inevitablemente nuestra conducta, nuestros h\u00e1bitos y nuestras pr\u00e1cticas. La carta de Pablo a la iglesia en Galacia nos ofrece un ejemplo llamativo de esto. En G\u00e1latas 1:6-7, el ap\u00f3stol reprende duramente a los g\u00e1latas por haber cambiado su \u00abevangelio\u00bb. Estoy maravillado de que tan pronto os hay\u00e1is alejado del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren&nbsp;pervertir el evangelio&nbsp;de Cristo. En G\u00e1latas 3:1, 3 y 5:7-8, vemos que su perversi\u00f3n de la verdad era una cuesti\u00f3n de conducta, de pr\u00e1ctica, una cuesti\u00f3n de desobedecer a la verdad. \u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfqui\u00e9n os fascin\u00f3 para&nbsp;no obedecer&nbsp;a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? &#8230; \u00bfTan necios sois? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora vais a acabar por la carne? \u2026Vosotros corr\u00edais bien; \u00bfqui\u00e9n os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido? Los expertos religiosos hab\u00edan llegado a Galacia con un nuevo \u00e9nfasis, una nueva versi\u00f3n del Evangelio, con un matiz particular, diferente a lo que Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado. Este matiz era una cuesti\u00f3n de conducta, una conducta identificada con la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n, pero una conducta que Pablo condenaba por ser alarmantemente incompatible con el Evangelio del Cristo crucificado. No s\u00f3lo los cristianos de Galacia hab\u00edan sido desviados hasta negar el Evangelio por medio de su conducta; el ap\u00f3stol Pedro se vio igualmente afectado, como nos dice Pablo en G\u00e1latas 2:11-16: Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, com\u00eda con los gentiles; pero despu\u00e9s que vinieron, se retra\u00eda y se apartaba, porque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n. Y en su simulaci\u00f3n participaban tambi\u00e9n los otros jud\u00edos, de tal manera que aun Bernab\u00e9 fue tambi\u00e9n arrastrado por la hipocres\u00eda de ellos. Pero cuando vi que&nbsp;no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los gentiles y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, jud\u00edos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto&nbsp;por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado. La&nbsp;conducta&nbsp;de Pedro&nbsp;negaba&nbsp;una doctrina fundamental del Evangelio: la doctrina de la justificaci\u00f3n. (\u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado tal cosa de un ap\u00f3stol?) Pedro no hab\u00eda atado cabos entre sus acciones y las implicaciones de estas. Hab\u00eda permitido que la presencia, la influencia y la presi\u00f3n de las \u00abcelebridades\u00bb de su \u00e9poca nublaran su entendimiento y lo intimidaran, hasta el punto de apartarse de los creyentes gentiles. No se dio cuenta de que, al&nbsp;participar con&nbsp;un grupo marcado por ciertas&nbsp;pr\u00e1cticas&nbsp;religiosas (los de la circuncisi\u00f3n), se estaba&nbsp;apartando de&nbsp;una&nbsp;doctrina&nbsp;fundamental del Evangelio: la justificaci\u00f3n solamente por la fe, no por las obras. El texto nos dice que \u00e9l&nbsp;ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n&nbsp;lo que parece ser el motivo de su alejamiento de los identificados como&nbsp;gentiles. Quiz\u00e1s le preocupaba que si no estaba de acuerdo con los de la circuncisi\u00f3n pudiera cerr\u00e1rsele una puerta al ministerio (o perder influencia). Despu\u00e9s de todo, incluso el propio Pablo hab\u00eda reconocido (como leemos en G\u00e1latas 2:7) que Dios le hab\u00eda dado a Pedro un ministerio para llevar el evangelio a los de la circuncisi\u00f3n (los jud\u00edos), as\u00ed como hab\u00eda enviado a Pablo a los gentiles. Por lo que sabemos, Pedro no predicaba un evangelio de la circuncisi\u00f3n. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, se asociaba p\u00fablicamente con personas cuya conducta promov\u00eda este evangelio diferente. Al asociarse p\u00fablicamente con ellos, negaba una verdad fundamental del Evangelio. Por muy buenas que fueran sus intenciones, en lugar de influir en&nbsp;ellos&nbsp;con el Evangelio, estaba permitiendo que&nbsp;ellos&nbsp;influyeran en&nbsp;\u00e9l&nbsp;y en su conducta. Peor a\u00fan, les estaba ayudando y colaborando en su influencia perjudicial sobre los dem\u00e1s: su participaci\u00f3n p\u00fablica con ellos serv\u00eda como una ratificaci\u00f3n impl\u00edcita a su falso evangelio y conducta. La elecci\u00f3n de Pedro de sus compa\u00f1eros de mesa pod\u00eda parecer f\u00e1cilmente una cuesti\u00f3n secundaria para \u00e9l. Sin embargo, Pablo vio lo que Pedro hab\u00eda pasado por alto: las implicaciones de la conducta de Pedro no eran menores: negaban la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe. Agobiado por esta preocupaci\u00f3n debido a la conexi\u00f3n inevitable entre el Evangelio y una conducta apropiada, Pablo aparentemente se dio cuenta de que su silencio pudiera implicar su consentimiento. Seg\u00fan su propio testimonio, reprendi\u00f3 a Pedro de inmediato, e incluso p\u00fablicamente (delante de todos, G\u00e1latas 2:14). Pablo pudo haber corrido el riesgo de ser malinterpretado, denunciado y marginado, como alguien que perturbaba y se opon\u00eda a la unidad, la paz y el avance de la iglesia. A pesar de este riesgo, guiado por el amor al Se\u00f1or y a Pedro, Pablo actu\u00f3 con Pedro como Nat\u00e1n hab\u00eda actuado con David. Llam\u00f3 a Pedro a una reforma b\u00edblica: un cambio de conducta, un retorno a los caminos b\u00edblicos. La fidelidad de Pablo hacia Pedro en este aspecto qued\u00f3 registrada en las Escrituras y fue uno de los medios que Dios us\u00f3 para que pudi\u00e9semos hoy, dos milenios m\u00e1s tarde, comprender una verdad fundamental del Evangelio, proclamarla con precisi\u00f3n y vivir de acuerdo con ella.","thumbnail_url":"https:\/\/academiapastoralnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/mDoner-7-300x300.jpg"}