1.0Pastoral Academy of North Bergenhttps://academiapastoralnb.org/enrich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="Aeil3uEkbB"><a href="https://academiapastoralnb.org/en/regeneracion/">Regeneration</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://academiapastoralnb.org/en/regeneracion/embed/#?secret=Aeil3uEkbB" width="600" height="338" title="“Regeneración” — Academia Pastoral de North Bergen" data-secret="Aeil3uEkbB" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /* <![CDATA[ */ /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://academiapastoralnb.org/wp-includes/js/wp-embed.min.js /* ]]> */ </script>Regeneración Aula Virtual Recursos Alan Dunn 1. La confusión sobre la regeneración abunda. Desde que Jesús instruyó a Nicodemo acerca del nuevo nacimiento, lo cual consideramos brevemente en la lección 4, los hombres han sostenido nociones erróneas de este aspecto tan crucial del ordo salutis. 2. Escuchamos el lenguaje de haber “nacido de nuevo” en personas seculares para describir un resultado positivo a partir de una experiencia traumática. También existen religiones falsas en las que la gente afirma haber sido “iluminada”, lo cual puede ser un engaño demoníaco sin ninguna base en el evangelio. 3. La Escritura nos obliga a rechazar la enseñanza católica romana que confunde regeneración con justificación. La Iglesia Romana enseña que su sistema sacramental hace justo a un pecador delante de Dios. La justificación sería el resultado de cambios que ocurren dentro del hombre y que lo hacen lo suficientemente justo para ser aceptado, justificado por Dios. El romanismo confunde regeneración con justificación. 4. Encontramos confusión entre nuestros amigos arminianos. Un ordo salutis arminiano es: 1] el llamado externo; 2] fe/elección; 3] arrepentimiento; 4] regeneración; 5] justificación; 6] perseverancia; 7] glorificación. i. El arminianismo invierte el orden de la salvación y coloca la fe antes que la regeneración. La soteriología reformada enseña que somos regenerados por una obra soberana del Espíritu Santo y luego, habiendo sido regenerados, podemos ejercer fe y arrepentimiento.ii. Podríamos dedicar un estudio extenso a los resultados errados y confusos del ordo arminiano que caracteriza a tantos cristianos en nuestros días. Lo crucial a ver en este punto es que la Escritura nos obliga a colocar la regeneración antes que la fe.iii. Es importante darnos cuenta de que la proclamación del evangelio no es “Debes nacer de nuevo”, sino “Cree en el Señor Jesucristo.” [Ver Ferguson, Conoce tu vida cristiana, p.42-43. Ver también los Cánones de Dort [1618-1619], de donde se originan “Los cinco puntos del calvinismo” como respuesta a cinco propuestas hechas por los estudiantes de Jacobo Arminio.]   1º: La necesidad de la regeneración se ve a la luz de la condición natural del hombre 1. La doctrina de la depravación total hace necesaria la doctrina de la regeneración. El problema del hombre no es su ignorancia, como si todo lo que necesitara fuera más información [Pelagianismo]. Tampoco es que el hombre esté simplemente enfermo, como si al cooperar con Dios, por ejemplo con los sacramentos romanos, pudiera ser curado, como si Jesús fuera un médico y la gracia sacramental un medicamento [Semipelagianismo]. No, el hombre está muerto en pecado [Ef 2:1], y necesita al Dios de Abraham que da vida a los muertos y llama las cosas que no son como si fuesen [Rom 4:17] [Ver Rom 3:10-18; Jer 17:9; Mar 7:20-23]. 2. La depravación total es muerte espiritual. En tal estado, el hombre no puede hacer nada para moverse a sí mismo hacia una relación salvífica con Dios, pero esto no significa que esté inactivo en su muerte espiritual. Está activamente comprometido en enemistad y rebelión contra Dios, suprimiendo el testimonio de Dios dado en su conciencia y evidenciado en la creación [Rom 1:18, 23, 25]. La muerte, en su sentido más técnico, significa separación, alienación de Dios [John Murray, CW2, p.169. Ver El Catecismo Menor de Westminster, preguntas 18 y 19]. La condición natural y caída del hombre en Adán es de culpa legal [pecado original] y depravación total [muerte espiritual, incapacidad y rebelión efectiva en cada facultad de nuestra humanidad, incluyendo la voluntad]. 3. El pecador es llamado a responder al llamado de Dios porque es una criatura con responsabilidad y rendición de cuentas moral hacia Dios, pero el pecador está muerto e incapaz de responder por sí mismo. En la Caída, nuestras obligaciones hacia Dios no cambiaron. Todavía vivimos bajo lo que se llama “el pacto de obras”. Nosotros, en nuestra humanidad, cambiamos en la Caída. En Adán heredamos su culpa y la maldición de muerte. Nuestra situación es trágica en extremo. Si el pecador va a cambiar, es Dios quien debe cambiarlo. [Necesitamos un nuevo Adán en quien tengamos justicia legal, por quien la pena de la Ley quebrantada de Dios sea pagada para tratar con nuestro pecado original. Necesitamos un nuevo Adán que haya vencido la muerte en victoria de resurrección, en quien tengamos vida para tratar con nuestra depravación caída. Es evidente que nuestra comprensión de la expiación afecta inmediatamente nuestra comprensión de la salvación.]   2º: El texto epítome – Juan 3:1-10. «Debes nacer de nuevo.» 1. Jesús habla de un nacimiento de lo alto – v.3. La palabra a;nwqen significa “de lo alto” y se refiere a Dios como el Originador de la vida. Sin embargo, la palabra también transmite la idea de repetición. Nicodemo piensa en la idea de repetición en su pregunta del v.4 – “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?” Pero Nicodemo usa la palabra deu,teron, lo cual indica que Nicodemo está pensando en un segundo nacimiento natural en esta vida presente. Jesús está hablando de un nuevo nacimiento por el Espíritu hacia la vida de la era venidera. Este es un nacimiento “de lo alto”, de Dios, quien es el originador de la vida. 2. El aoristo pasivo de genna,w [nacer] habla de la paternidad divina de los que nacen de nuevo, así como de la pasividad de los que nacen de nuevo. Como en el nacimiento natural, el que nace espiritualmente es pasivo. 3. A menos que uno nazca de nuevo, no puede “ver” ni “entrar” en el reino (Jn 3:3, 5). “Ver” es tener un entendimiento inteligente, y “entrar” es convertirse en ciudadano de este reino, sujeto al gobierno del Rey. Esto describe la fe y el arrepentimiento. Jesús nos informa que el nuevo nacimiento precede y es necesario antes de que lleguemos a la fe. No nacemos de nuevo por la fe. No nacemos de nuevo por el arrepentimiento. Más bien, creemos y nos arrepentimos porque hemos nacido