1.0Pastoral Academy of North Bergenhttps://academiapastoralnb.org/enrich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="sl5zaq2mUH"><a href="https://academiapastoralnb.org/en/el-ordo-salutis-iii/">The Ordo Salutis III</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://academiapastoralnb.org/en/el-ordo-salutis-iii/embed/#?secret=sl5zaq2mUH" width="600" height="338" title="“El Ordo Salutis III” — Academia Pastoral de North Bergen" data-secret="sl5zaq2mUH" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /* <![CDATA[ */ /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://academiapastoralnb.org/wp-includes/js/wp-embed.min.js /* ]]> */ </script>El Ordo Salutis III Aula Virtual Recursos Alan Dunn 1. Continuamos ahora construyendo el marco básico de un ordo salutis bíblico. Estamos utilizando Romanos 8:28-30 para darnos una secuencia o disposición fundamental. Ahora identificamos otras bendiciones de la salvación e insertamos en esta estructura básica para completar el orden de las bendiciones en nuestra experiencia de ser salvos. Hasta ahora hemos construido este orden: llamamiento – regeneración – arrepentimiento y fe – justificación – glorificación. 2. A medida que completamos lo que falta en el ordo, veremos la importancia de la fe en la vida cristiana. Descubriremos la verdad de Habacuc 2:4: «He aquí que su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá».   A. La relación entre fe y justificación 1. Debemos tener cuidado de no confundir el decreto de Dios de justificar —que situamos en la eternidad pasada— con el acto o bendición de la justificación que el cristiano recibe en esta vida. No debemos confundir la voluntad eterna de Dios de actuar con el acto mismo. Les advierto contra lo que comúnmente se llama «hiper-calvinismo». «Hiper» significa sobre, más allá. En otras palabras, una verdad característica del calvinismo —que Dios es soberano y actúa conforme a su decreto o voluntad eterna— se distorsiona y se lleva a un extremo desequilibrado. La doctrina se extiende más allá o sobre los límites revelados en la Biblia. Pueden encontrarse con el hiper-calvinismo al leer teólogos que escriben sobre la justificación. 2. El hiper-calvinismo es un desequilibrio teológico que exagera la voluntad decretiva de Dios y minimiza su voluntad preceptiva; enfatiza tanto la voluntad soberana de Dios que ignora la necesidad de la creación y de la historia. La Biblia comienza con la creación y con el hombre hecho a imagen de Dios. Aprendemos que los propósitos soberanos de Dios se cumplen en la historia, pero que la historia es significativa y posee un sentido moral que Dios juzga. Los hiper-calvinistas dan la impresión de que el juicio final será la revelación de los propósitos soberanos secretos de Dios, pero la Escritura describe el juicio final como el momento en que Dios juzgará a los hombres conforme a sus obras, conforme al significado moral y espiritual de la vida que han vivido, conforme a la historia real. 3. Pero al hablar de la justificación: decir que Dios decreta justificar no equivale a decir que los elegidos ya están justificados. Esto se conoce como «la doctrina de la justificación eterna». Algunos enfatizan tanto la elección como si lo principal del cristianismo fuera descubrir si uno pertenece al número de los elegidos. Esta es una distorsión peligrosa del orden equilibrado que vemos en el ordo salutis de la Escritura. Un ordo salutis bíblico no conecta la justificación con el decreto de Dios, sino que la sitúa en relación con la fe. La fe es una gracia salvadora dada a los elegidos, quienes han sido regenerados. Sólo cuando el pecador regenerado ejerce la fe, se le concede la bendición de la justificación. A menos que una persona ejerza la fe, no podemos afirmar que haya sido regenerada ni podemos suponer que esté justificada. La fe es la evidencia del nuevo nacimiento y la mano que recibe el don de la justificación. 4. Si han cocinado una comida siguiendo una receta, saben cuán importante es usar los ingredientes correctos y combinarlos en el orden adecuado. Si no siguen la receta, prepararán una comida terrible, ¡quizás incluso venenosa! Como pastores, necesitamos conocer la receta que Dios sigue cuando el Espíritu Santo aplica la salvación a los pecadores. Así podremos discernir mejor cómo Dios obra en nosotros mismos y en los demás. 5. Aprenderemos que la base de la justificación es la obra objetiva de Cristo. La base y sustancia de nuestra justificación es lo que Jesús ha logrado por nosotros en su muerte y resurrección. Recibimos el don de la justificación por fe, cuando creemos en Jesús tal como Él nos es revelado en el evangelio. A menos que un hombre crea, no está justificado. La justificación se concede al creyente. 6. La fe se presenta claramente como el instrumento mediante el cual se recibe la justificación. i. Romanos 1:17: «Porque en ella [el evangelio] se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como está escrito: “Mas el justo por la fe vivirá”» (evk pi,stewj).ii. Romanos 3:22: «la justicia de Dios mediante la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinción».iii. Romanos 3:24-25: «siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe (dia. @th/j# pi,stewj) en su sangre, para manifestar su justicia, por haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados». iv. Romanos 3:26: «para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que Él sea justo y a la vez el que justifica al que tiene fe en Jesús» (to.n evk pi,stewj VIhsou/).v. Romanos 3:28: «Porque sostenemos que el hombre es justificado por fe (dikaiou/sqai pi,stei) aparte de las obras de la ley».vi. Romanos 3:30: «ya que Dios es uno, el cual justificará por la fe (evk pi,stewj) a los circuncisos, y por medio de la fe (dia. th/j pi,stewj) a los incircuncisos».vii. Romanos 5:1: «Justificados, pues, por la fe (dikaiwqe,ntej ou=n evk pi,stewj), tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». viii. Gálatas 3:8: «Y la Escritura, previendo que Dios justificaría por la fe (evk pi,stewj) a los gentiles, anunció de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: “En ti serán benditas todas las naciones”». ix. Gálatas 3:24: «Así que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe (evk pi,stewj dikaiwqw/men)».x. Gálatas 2:16: «sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por medio de la fe (dia. pi,stewj) en Jesucristo, nosotros también hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en