1.0Pastoral Academy of North Bergenhttps://academiapastoralnb.org/enrich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="3gJYzoVfUM"><a href="https://academiapastoralnb.org/en/el-ordo-salutis-ii/">The Ordo Salutis II</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://academiapastoralnb.org/en/el-ordo-salutis-ii/embed/#?secret=3gJYzoVfUM" width="600" height="338" title="“El Ordo Salutis II” — Academia Pastoral de North Bergen" data-secret="3gJYzoVfUM" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /* <![CDATA[ */ /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://academiapastoralnb.org/wp-includes/js/wp-embed.min.js /* ]]> */ </script>El Ordo Salutis II Aula Virtual Recursos Alan Dunn 1. Estamos utilizando Romanos 8:28-30 como marco sobre el cual construir un ordo salutis bíblico. Estos versículos nos ofrecen una visión panorámica de la gracia salvadora de Dios, que abarca desde la eternidad pasada [su propósito, presciencia y predestinación], atraviesa el tiempo presente [llamamiento, justificación] y se extiende hasta la eternidad futura [glorificación]. 2. Hemos comenzado a desarrollar el orden de la gracia salvadora de Dios e insertar otras bendiciones dentro de este orden fundamental. Consideramos la relación entre el llamamiento y la regeneración, o nuevo nacimiento. Aprendimos que somos llamados por nuestro Padre mediante el evangelio y que su Palabra es dadora de vida. Su Espíritu utiliza la Palabra del evangelio para regenerarnos, capacitándonos así para oír y responder al llamado del evangelio. Examinaremos más detalladamente nuestro llamamiento más adelante. Por ahora, tratamos de ver la estructura esquelética del ordo salutis, para luego analizar cada bendición con mayor profundidad. 3. También nos estamos enfocando en nuestra experiencia de la salvación. Sabemos que nuestra salvación fue planeada en la eternidad por nuestro Padre y realizada por el Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Ahora nos concentramos en cómo el Espíritu aplica la salvación en nosotros y en nuestra experiencia de la misma. 4. Hasta ahora, tenemos este orden: llamamiento, regeneración, luego justificación y glorificación.   A. La relación entre regeneración y fe 1. La doctrina de la depravación total, cuando se entiende correctamente, significa que la regeneración debe preceder a la fe. El no regenerado, que está muerto en sus pecados y transgresiones, no puede iniciar la salvación ni hacer algo que obligue a Dios a responder. Dios debe tomar la iniciativa. i. Efesios 2:5: «aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia ustedes han sido salvados)». Nuestra condición en el momento en que somos hechos vivos, regenerados, es de muerte, no de fe ni de ninguna acción que merezca la gracia de Dios.ii. Romanos 8:7-8: «la mente puesta en la carne es enemistad contra Dios; porque no se somete a la ley de Dios, ni tampoco puede; y los que están en la carne no pueden agradar a Dios». 2. Jesús nos enseña que el nuevo nacimiento debe ocurrir antes de que podamos ejercer la fe (Juan 3:3-10). i. Los hombres muertos en pecado deben ser primeramente hechos vivos si han de responder a la convocatoria del evangelio. Antes de que un pecador crea, debe ser hecho espiritualmente vivo. Cuando cree, su acto de creer es la evidencia de que ha sido hecho espiritualmente vivo por Dios. Nuestro Dios es el Dios que levanta a los muertos. Cuando regenera a pecadores muertos, les concede entonces el don de la fe y el arrepentimiento, capacitándolos para responder al evangelio, confiar en Jesús y seguirlo.ii. Jesús habla con un maestro religioso, Nicodemo, pero Nicodemo aún no está convertido y está espiritualmente muerto. Jesús le dice que necesita nacer de nuevo.iii. «Nacer de nuevo» significa nacer de lo alto, ser engendrado por Dios, recibir vida del Originador de la vida: Dios mismo. En otras palabras, Jesús le está diciendo a Nicodemo que está espiritualmente muerto y que sólo Dios puede darle vida espiritual. Sólo cuando haya nacido de nuevo podrá entrar en el reino.  a. Versículo 3: «si no nacen de nuevo, no pueden ver el reino de Dios». La vida espiritual precede a la visión espiritual. ¿Qué es esa visión espiritual? La fe. La fe es cómo un pecador ve el reino de Dios.b. Versículo 5: «si no nacen de nuevo, no pueden entrar en el reino de Dios». La vida espiritual precede a la entrada en el reino. ¿Cómo entra el hombre en el reino? Por la fe. La fe es cómo un pecador entra espiritualmente en el reino. iv. Jesús está enseñando a este maestro religioso acerca de la vida espiritual, la vida en su reino. Le dice a Nicodemo lo que Dios debe hacer para que él pueda ver y entrar en el reino: debe nacer de nuevo.v. Es crucial entender que el versículo 7 no es un mandato. Jesús no le está diciendo a Nicodemo que vaya y se dé a luz a sí mismo. ¡Eso sería absurdo! Es una declaración de hecho. Jesús está afirmando lo que es necesario. No hay ningún imperativo, ningún mandato dirigido a Nicodemo. Jesús está declarando algo que este maestro ya debería saber. a. Jesús no está mandando, sino afirmando una verdad: es necesario que uno esté espiritualmente vivo para poder ver y entrar en el reino.b. Obsérvese el versículo 9. Nicodemo entendió que Jesús estaba afirmando un hecho acerca de lo que es necesario. No pregunta: «¿Qué debo hacer?», sino: «¿Cómo puede ser esto?». Su pregunta se refiere a la naturaleza de la vida del reino y a cómo es que uno debe nacer de nuevo para verlo y entrar en él.c. En el versículo 10, Jesús le pregunta por qué Nicodemo, siendo maestro de Israel, no entiende estas cosas. vi. ¿Habrá ciertos efectos e indicadores del nuevo nacimiento en la vida de un pecador? Sí. Versículo 8. Los efectos se comparan con los producidos cuando sopla el viento. a. Si quieres saber si hay viento, no miras al viento mismo, sino a las cosas movidas por él: hojas, pasto. Oyes el sonido del viento y ves cosas movidas por él. Sabes que el viento sopla por sus efectos. No ves el viento en sí mismo, sino sus efectos, lo que mueve.b. Así también, cuando un hombre nace de nuevo por el Espíritu de Dios, comienza a moverse de ciertas maneras. No ves al Espíritu mismo, sino lo que el Espíritu produce en el hombre al que se le ha dado vida desde lo alto. El pecador muerto ahora comienza a moverse de una manera que indica que ha sido hecho vivo por el Espíritu de Dios.c. ¿Qué movimiento es ese? Es el movimiento de la fe. El pecador que antes estaba espiritualmente muerto ahora ve