1.0Pastoral Academy of North Bergenhttps://academiapastoralnb.org/enrich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="8waLW8hing"><a href="https://academiapastoralnb.org/en/el-ordo-salutis-i/">The Ordo Salutis I</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://academiapastoralnb.org/en/el-ordo-salutis-i/embed/#?secret=8waLW8hing" width="600" height="338" title="“El Ordo Salutis I” — Academia Pastoral de North Bergen" data-secret="8waLW8hing" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /* <![CDATA[ */ /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://academiapastoralnb.org/wp-includes/js/wp-embed.min.js /* ]]> */ </script>El Ordo Salutis I Aula Virtual Recursos Alan Dunn 1. Pasamos ahora a la “Aplicación de la Redención”. Aquí nos ocupamos de la obra del Espíritu Santo, quien aplica los beneficios de la obra de Cristo a nosotros individualmente. Dios establece una conexión viva entre la obra salvadora de Cristo y aquellos que son salvos por Cristo. Existe una unión entre la soteriología objetiva: la redención realizada por Cristo, y la soteriología subjetiva: la redención aplicada por el Espíritu Santo. 2. Hay varias bendiciones que recibimos de Cristo por medio del Espíritu Santo. La Biblia nos enseña que Dios no es un Dios de confusión, sino que desea que todas las cosas se hagan apropiadamente y de manera ordenada (1 Cor 14:33,40). Al estudiar nuestra salvación, descubrimos que existe un orden en la manera en que el Espíritu Santo aplica la salvación que Jesús ha logrado para nosotros. El Espíritu no descarga esas bendiciones todas de una vez, como un camión volquete, sino que nos bendice de manera ordenada. 3. La concesión ordenada de la gracia redentora de Dios se llama ordo salutis. Ordo salutis es una frase en latín que significa “el orden de la salvación”. Berkhof, p.415,416: “El ordo salutis describe el proceso por el cual la obra de salvación realizada en Cristo se hace realidad subjetivamente en los corazones y vidas de los pecadores. Su objetivo es describir, en su orden lógico y también en sus interrelaciones, los diversos movimientos del Espíritu Santo en la aplicación de la obra de redención.” Estamos estudiando las diversas bendiciones de la salvación y cómo se relacionan entre sí. Veremos relaciones lógicas, de causa y efecto, y relaciones secuenciales. 4. Nuestra salvación es completa en nuestra unión con Cristo, pero es aplicada y entregada a nosotros en una serie de actos y procesos. Cada aspecto del ordo salutis puede ser estudiado de manera individual, pero todos están unidos por la obra del Espíritu. Experimentamos algunas de estas bendiciones al inicio de nuestra salvación, otras a lo largo de la vida cristiana, y otras nos esperan en la resurrección y en la eternidad. Estas bendiciones nos son dadas conforme a la sabiduría y gracia de Dios para la gloria de Cristo. 5. Como pastores, no solo debemos entender cómo el Señor nos ha salvado, sino que también debemos ser capaces de discernir su trato con otros. i. Necesitamos discernimiento para distinguir ovejas de cabras y para pastorear sabiamente a las ovejas y llamar a las cabras a convertirse en ovejas. Dios salva a todo tipo de pecadores en todo tipo de situaciones. Los creyentes en nuestras iglesias son todos diferentes. Pero aunque seamos distintos, todos compartimos la misma salvación. El Espíritu aplica la misma redención a nosotros de la misma manera ordenada. Debemos ser capaces de reconocer lo que el Espíritu está haciendo en las vidas de nuestra gente.ii. Necesitamos discernimiento cuando escuchamos a predicadores y maestros de la Biblia. Cuando escucho predicadores, estoy ansioso por oír su ordo salutis. Si el predicador está confundido o equivocado en su doctrina de la salvación, voy a escucharlo con cuidado.iii. Necesitamos enseñar a nuestra gente lo que Cristo ha hecho por ellos y lo que el Espíritu hace por ellos y en ellos. Ellos necesitan creer, no solo en Dios el Hijo, sino también en Dios el Espíritu Santo. Necesitan entender la “redención lograda y aplicada.” 6. No existe un solo pasaje en el Nuevo Testamento que presente el ordo salutis completo e íntegro. Sin embargo, podemos reunir un esquema definido al observar las relaciones de las diversas bendiciones de la salvación descritas en varios pasajes.   A. La relación entre el llamamiento, la justificación y la glorificación – Romanos 8:28-30 1. Romanos 8:28-30 Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito. Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a esos también llamó; y a los que llamó, a esos también justificó; y a los que justificó, a esos también glorificó. 2. Este pasaje nos da el marco en el cual sostener el ordo salutis. Aquí Pablo nos da una visión panorámica de la salvación que abarca la eternidad pasada (conocer de antemano y predestinar), pasando por el presente (llamados y justificados), hasta la eternidad futura (glorificados). 3. Ya hemos tratado el conocimiento previo y la predestinación de Dios. Ahora nos enfocamos en tres aspectos de la salvación que están dispuestos de manera secuencial: primero, el llamamiento (eficaz); segundo, la justificación; y tercero, la glorificación. 4. También se nos informa acerca de la naturaleza de las relaciones entre estas bendiciones de la salvación. i. En el versículo 28 somos llamados conforme a Su propósito. Somos llamados conforme a la voluntad decretiva de Dios. Su decreto es descrito como presciencia y predestinación. Cuando fuimos llamados, fue conforme al propósito de Dios que nos conoció de antemano y nos predestinó.ii. En el versículo 29 vemos una amplia visión panorámica de la gracia de Dios que se extiende hacia la eternidad pasada y alcanza hacia la eternidad futura. Vemos tanto el propósito como la meta de nuestra salvación. El propósito de Dios se origina en Su presciencia, Su amor distintivo en el cual, en la libertad de Su voluntad y conforme a Sus buenos y sabios designios, escoge a Sus elegidos en unión con Cristo. Su meta para nuestra redención es que seamos plenamente conformados a Jesús, el primogénito entre muchos hermanos.iii. Los actos de presciencia y predestinación tienen ambos el prefijo griego pro, lo cual indica que ocurren antes de los actos de llamamiento, justificación y glorificación. Sabemos que la presciencia y el propósito de predestinación de Dios son esenciales a Dios como Dios, es decir, eternos en Él. En otras palabras, aun antes de la creación del mundo, Dios